Мундариҷа

• Қадамҳо
• Усули 1 аз 3: Фаъолона хонед
• Усули 2 аз 3: Сабабҳоро ҷамъ кунед
• Усули 3 аз 3: Баррасӣ нависед
• Огоҳӣ
• Маслиҳатҳо

Танқид ё баррасии мақола таҳлили объективии матни бадеӣ ё илмӣ бо таваҷҷӯҳ ба қобилият ё нотавонии муаллиф барои дастгирии ақидаҳои асосӣ бо далелҳои асоснок ва мувофиқ ба далелҳо мебошад. Аксар вақт, бознигарони навкор муқаррароти мақоларо бе таҳлили мавод дубора нақл мекунанд. Танқиди салоҳиятдор бояд таассуроти шуморо дар бораи мақола дар бар гирад ва бо далелҳои фаровон барои дастгирии ин таассурот илова карда шавад. Мунаққидро лозим аст, ки мақоларо бодиққат ва боандеша хонад, далелу далелҳоро омода созад ва сипас матни возеҳу боварибахшро нависад.

Қадамҳо

Усули 1 аз 3: Фаъолона хонед

1. 1 Барои фаҳмидани фикри асосӣ мақоларо хонед. Ҳангоми хондани аввал, шумо бояд танҳо фаҳмидани изҳороти умумии муаллиф бошед. Ба рисола диққат диҳед.
2. 2 Матнро дубора хонед ва қайд кунед. Баъзан бо қалам сурх қайд кардан муфид аст. Дар хониши дуввуми худ, ба худ саволҳои зеринро диҳед:
   • Тезис ё далели муаллиф чист?
   • Муаллиф бо кадом мақсад ин рисоларо интихоб кардааст?
   • Аудиторияи мақсадноки мақола кист? Оё матн бо назардошти дархостҳои чунин шунавандагон навишта шудааст?
   • Оё муаллиф далелҳои кофии асоснок дорад?
   • Оё дар далелҳои муаллиф камбудиҳо ва заъфҳо вуҷуд доранд?
   • Оё муаллиф далелҳоро нодуруст шарҳ медиҳад ё андешаи ғаразнокро баён мекунад?
   • Оё муаллиф тавонист ба ин ҳадаф расад?
3. 3 Барои шарҳҳо шарҳ диҳед. Аломатҳои махсус эҷод кунед, то ба шумо дар фарқ кардани қисмҳои ошуфта, муҳим ё номувофиқи матн кӯмак расонанд.
   • Масалан, параграфҳои муҳимро қайд кунед, порчаҳо ва иштибоҳҳоро иштибоҳ кунед ё номувофиқиро бо ситорача қайд кунед.
   • Афсона бо аломатҳои махсус ба шумо имкон медиҳад, ки мақоларо зуд қайд кунед. Барои дар хотир нигоҳ доштани намудҳои аломатгузории шумо шояд каме вақт лозим шавад, аммо онҳо зуд дар хотира чоп мекунанд ва мақоларо хеле суръат мебахшанд.
4. 4 Дар бораи хонишҳои минбаъда қайдҳои васеъ нависед. Илова ба афсона бо афсона, қайд кардани муфассали фикрҳо ва андешаҳое, ки ҳангоми кор дар мақола ба сари шумо меоянд, муфид аст. Масалан, агар даъвои муаллифро бо истинод ба тадқиқоти илмӣ, ки шумо қаблан хонда будед, рад кардан мумкин аст, пас онро дар ҳошияҳо, дар коғаз ё дар компютер қайд кунед, то ки баъдтар ба он баргардед.
   • Беақл набошед ва интизор шавед, ки ҳангоми навиштани баррасии худ ин фикрро ба ёд оред.
   • Ҳангоми хондан фикрҳо ва мушоҳидаҳои худро қайд кунед. Вақте ки шумо ба навиштани матн шурӯъ мекунед, аз худ миннатдор хоҳед буд.
5. 5 Мундариҷаи пешакии баррасии ояндаро баррасӣ кунед. Дар бораи мақола андешаи васеъ гузоред. Пас аз ду ё се хондани матн далелҳои муаллифро арзёбӣ кунед. Аввалин вокуниши худро ба мавод нависед.
   • Манбаъҳои имконпазири маълумотро барои баррасии оянда номбар кунед. Маводҳое, ки шумо хондаед ё филмҳои ҳуҷҷатиро тамошо кардаед, ба ёд оред, ки барои арзёбии мақола муфид хоҳанд буд.

Усули 2 аз 3: Сабабҳоро ҷамъ кунед

1. 1 Ба мувофиқати ақидаи асосии муаллиф баҳо диҳед. Ин гипотезаро санҷед ва бо мисолҳои монанд муқоиса кунед.
   • Ҳатто агар муаллифи мақола тадқиқоти худро анҷом дода, аз коршиносони бонуфуз иқтибос оварда бошад, имконпазирӣ ва татбиқи идеяро дар шароити воқеӣ таҳлил кунед.
   • Муқаддима ва хулосаро омӯзед, ки бояд пайваста бошанд ва унсурҳои дастгирии мақолаи ҷолибро ташкил диҳанд.
2. 2 Мақоларо барои ғаразҳои тасодуфӣ ва қасдан омӯзед. Агар хулосаҳои баровардашуда барои муаллифи мақола муфид бошанд, хулосаҳои ӯ метавонанд субъективӣ бошанд.
   • Муаллифи ғаразнок далелҳои муқобилро нодида мегирад, далелҳоро барои таҳрифи хулосаҳо нодуруст шарҳ медиҳад ва андешаи беасоси худро ба хонанда бор мекунад. Андешаи дастгирӣшаванда эътироз нест, аммо изҳороти беасос бояд ҳамеша бо шубҳа муносибат кунанд.
   • Ғайр аз ин, ғараз метавонад ба бадгумонӣ (нажод, қавм, ҷинс, мансубияти синфӣ ё сиёсӣ) асос ёбад.
3. 3 Тавзеҳи муаллифро дар матнҳои дигар баррасӣ кунед. Агар муаллифи мақола дар бораи кори дигарон изҳорот диҳад, шумо бояд матни аслиро хонед ва фаҳмед, ки таҳлили дар мақола додашударо чӣ қадар мубодила мекунед. Аён аст, ки розигии пурраи шумо дар чунин масъала шарт нест ва аз эҳтимол дур нест, аммо қадр кунед, ки ин тафсир ба танқид чӣ гуна муқобилат мекунад.
   • Ба фарқияти байни шумо ва тафсири муаллиф дар матн диққат диҳед. Онҳо метавонанд ба матни ниҳоии баррасии шумо таъсир расонанд.
   • Аз дигар коршиносон хулоса гиред. Агар якчанд коршиносони ба ҳам алоқаманд дар бораи матн чунин ақида дошта бошанд, пас чунин ақида назар ба изҳороти дастгирӣнашаванда вазни зиёдтар дорад.
4. 4 Дар ҷустуҷӯи далелҳои боэътимод бошед. Оё муаллиф ба маводи номарбуте аз панҷоҳ сол пеш ишора мекунад, ки муддати тӯлонӣ дар олами илм вазн надорад? Агар муаллиф ба сарчашмаҳои боэътимод муроҷиат кунад, ба ин васила сатҳи эътимоднокии мақолаи худро коҳиш медиҳад.
5. 5 Ба унсурҳои услубӣ диққат диҳед. Муҳтавои мақола муҳимтарин ҷанбаи интиқод аст, аммо агар дар матн мавҷуд бошанд, набояд усулҳои расмӣ ва адабиро сарфи назар кард. Ба интихоби шубҳаноки ашёи лексикӣ ва оҳанги муаллиф аҳамият диҳед. Ин ҷанбаҳо ҳангоми кор бо мақолаҳои ғайри илмӣ аҳамияти хоса доранд.
   • Чунин нозукиҳо метавонанд мушкилоти аслии далелҳои асосиро фош кунанд. Масалан, агар мақола бо услуби аз ҳад зиёд дилчасп ва боғайрат навишта шуда бошад, муаллиф метавонад ба далелҳои зиддият нодида гирад ва чашмонашро пӯшад.
   • Ҳамеша таърифҳои калимаҳои ношиносро ёбед. Маънои хоси калима метавонад моҳияти ҳукмро комилан дигар кунад, хусусан дар мавриди калимаҳои номуайян.Биёед бубинем, ки чаро муаллиф ин калимаро интихоб кардааст, то далелҳои худро амиқтар таҳлил кунад.
6. 6 Усулҳои тадқиқотро дар мақолаҳои илмӣ арзёбӣ кунед. Агар мақолаи баррасишуда назарияи илмиро дар бар гирад, пас ҳатман усулҳои тадқиқоти истифодашударо таҳлил кунед. Ба ин саволҳо ҷавоб ёбед:
   • Оё муаллиф тавсифи муфассали усулҳои истифодашударо пешниҳод кардааст?
   • Оё дар омӯзиш камбудиҳои назаррас вуҷуд доранд?
   • Андозаи намуна то чӣ андоза намояндагӣ мекунад?
   • Оё як гурӯҳи назоратӣ барои муқоиса вуҷуд дорад?
   • Оё ҳама ҳисобҳои оморӣ дурустанд?
   • Нашри дубораи ин таҷриба то чӣ андоза воқеист?
   • Оё таҷриба барои як соҳаи мушаххаси тадқиқот арзишманд аст?
7. 7 Чуқуртар кобед. Барои розӣ шудан ё даъво кардани даъвоҳои муаллиф тамоми дониш, андешаҳои огоҳ ва таҳқиқоти мавҷударо истифода баред. Далелҳои эмпирикии даъвоҳои худро баён кунед.
   • Ҳеҷ кас аз фаровонии далелҳои мувофиқ шикоят нахоҳад кард, аммо манбаъҳои аз ҳад зиёд агар мушкили шумо такрор шавад. Ҳар як манбаъ бояд барои баррасии шумо маълумоти беназир дошта бошад.
   • Боварӣ ҳосил кунед, ки сарчашмаҳои шахсони сеюм ақидаҳо ва далелҳои шуморо пахш намекунанд.
8. 8 Танқид набояд аз ҳад зиёд мусбат ё манфӣ бошад. Дарвоқеъ, беҳтарин намунаҳои таҳлилҳои танқидӣ мақолаҳоро шикаст намедиҳанд, балки андешаҳои муаллифро бо далелҳои иловагӣ таҳия ва амиқтар мекунанд.
   • Агар шумо бо муаллиф комилан розӣ бошед, кӯшиш кунед, ки парвандаро бо далелҳои иловагӣ таҳия кунед ё андешаро амиқтар кунед.
   • Шумо инчунин метавонед далелҳои муқобилро мисол оред, аммо ба ҳар ҳол назари муаллифро дуруст меҳисобед.
   • Ба муаллиф бинобар ҳамдардии нодуруст "саъй кардан" ё дар кӯшиши рад кардани ҳама изҳороти ӯ ғайрат кардан лозим нест. Тафсилоти ҳама гуна ақидаҳои исботшавандаро пешниҳод кунед, ки ба нуқтаи назари муаллиф мувофиқат мекунанд ё фарқ мекунанд.

Усули 3 аз 3: Баррасӣ нависед

1. 1 Бо шиносоӣ оғоз кунед, ки нуқтаи назари шуморо муайян мекунад. Муқаддима набояд аз ду параграф зиёд бошад ва барои баррасии шумо замина гузорад. Шумо метавонед фавран афзалиятҳо ё нуқсонҳои асосии мақоларо баррасӣ кунед.
   • Дар сархатҳои аввал номи муаллиф, унвони мақола, сарчашма ва санаи нашр, инчунин мавзӯъ ва рисолаи мақоларо нишон диҳед.
   • Дар муқаддима исбот кардан лозим нест. Таҳлили воқеӣ қисми асосии баррасии шуморо ташкил медиҳад.
   • Дар муқаддима аз изҳороти далерона натарсед ва мавқеи худро фавран изҳор кунед. Дар гирди бутта латукӯб кардан ё шубҳа кардан ба суханони худ метавонад боиси аз даст додани эътимоди хонандагон гардад.
2. 2 Далелҳои нуқтаи назари худро дар қисми асосии баррасиҳо пешниҳод кунед. Ҳар як параграф бояд идеяи нав ё самти нави тафаккурро муфассал баррасӣ кунад.
   • Ҳар як параграфи баданро бо як ҷумлаи актуалӣ оғоз кунед, ки мазмуни матни минбаъдаро ҷамъбаст мекунад. Гуфта мешавад, ки шумо набояд кӯшиш кунед, ки тамоми параграфро ба як ҷумла мутобиқ кунед, ки ин танҳо гузариш ба ғояи нав аст.
   • Ҳар як параграфи қисми асосиро бо ҳукми гузариш хотима диҳед, ки бояд мундариҷаи параграфи ояндаро ишора кунад (аммо аниқ нишон надиҳад). Масалан, нависед: "Ва гарчанде ки Иван Петров дар бораи суръати фавқулоддаи афзоиши вазни зиёдатӣ дар кӯдакон гузориш медиҳад, дар баъзе шаҳрҳо тамоюли коҳиши вазни миёна мушоҳида мешавад." Намунаҳои мушаххаси шаҳрҳое, ки нишондиҳандаҳои ғайримуқаррарӣ доранд, бояд дар параграфи оянда оварда шаванд.
3. 3 Андешаи худро дар охири баррасиҳо амиқтар кунед. Ҳатто далели ҷолибтаринро ҳамеша метавон бо ҳадди аққал як печутоби ниҳоӣ ва зербахши иловагӣ тамдид кард. Ин усулро дар сархати охири қисми асосии барраси пеш аз хулоса истифода баред, то далели шумо дар хотираи хонанда нақш бандад.
   • Масалан, як далел пешниҳод кунед, ки интизори баррасии шуморо интизор шавад ва мавқеи шуморо мустаҳкам кунад. Барои ифодаи далели муқобили худ ибораҳоро ба мисли "бояд эътироф кард", "бешубҳа" ё "чӣ гуна метавон эътироз кард" -ро истифода баред.Сипас ба саволи имконпазир посух диҳед ва далели вазнини худро пас аз калимаҳои "аммо", "аммо" ё "ба ҳар ҳол" баён кунед.
4. 4 Далелҳои худро оқилона ва холисона баён кунед. Аз оҳанги аз ҳад зиёд ғайратмандона ё аз ҳад зиёд ғамангез, ки барои хонандагон нохушоянд аст, канорагирӣ кунед. Ҳавасмандӣ бояд дар қобилияти амиқ омӯхтани масъала ва ба таври дастрас баён кардани нуқтаи назари худ зоҳир шавад.
   • Ибораҳо ба мисли: "Ин сафсатаи псевдо -илмӣ туф дар пеши ҳама муаррихони ҷаҳон аст" - метавонад таваҷҷӯҳро ба худ ҷалб кунад, аммо хонандагон ба ин суханон ҷиддӣ муносибат хоҳанд кард: "Сатҳи саводнокӣ ва огоҳии муаллифи ин мақола имкон намедиҳад, ки далелҳои ӯро ҷиддӣ қабул кунанд. "
5. 5 Хулоса, шумо бояд андешаҳои худро ҷамъбаст кунед ва оқибатҳои эҳтимолиро пешниҳод кунед. Паёмҳои калидии баррасиро мухтасар ҷамъбаст кардан ва инчунин ба хонанда расонидани он муҳим аст, ки ин метавонад ба вазъи корҳои соҳа таъсир расонад.
   • Оё оқибатҳо назаррас буда метавонанд ё баррасии шумо танҳо як нависандаи бепарвоиро фош мекунад?
   • Дар параграфи ниҳоӣ кӯшиш кунед, ки ба хонанда бо суханони эътимодбахш таассуроти абадӣ гузоред, то аҳамияти баррасии худро нишон диҳед: "Таҳлили эътимоднокии изҳороти чунин як олими барҷаста кори осон ва гуворо нест, аммо ин ниҳоят аҷиб аст барои наслҳои мо ва ояндаи мо муҳим аст. "

Огоҳӣ

• Ҳукмҳо ва шарҳҳои арзишро истифода набаред, ба мисли: "Мақола ба ман писанд омад", - ё: "Матн бад навишта шудааст." Таваҷҷӯҳ ба арзиши аслии нашрия.
• Мақолани такрорлашга ҳожат йўқ. Беҳтар аст, ки шарҳи кӯтоҳ нависед, на ба илова кардани матни худ бо такрори дилгиркунандаи суханони дигарон.

Маслиҳатҳо

• Дар ҳолати воқеӣ баррасии тарафи сеюмро нависед, агар тартиби дигаре талаб карда нашавад. Пеш аз оғози кор ҳамеша дастурҳои услубро тафтиш кунед.
• Аз изҳороти далерона ва дилпурона натарсед.
• Ҳамеша пеш аз додани он ба нозир, нозир ё ношири худ матни худро дубора тафтиш кунед.