Мундариҷа

• Қадамҳо
• Усули 1 аз 5: Навиштани шахси сеюми академӣ
• Усули 2 аз 5: Дурнамои муаллифи ҳама чиз
• Усули 3 аз 5: Ҳикояи маҳдуди шахси сеюм (як аломат)
• Усули 4 аз 5: Ҳикояи маҳдуди шахси сеюм (аломатҳои сершумор)
• Усули 5 аз 5: Ҳикояи воқеии шахсони сеюм

Навиштан ба шахси сеюм бо таҷрибаи каме осон аст. Истифодаи он дар матнҳои академӣ, яъне таълимӣ ё илмӣ маънои тарк кардани ҷонишинҳои "ман" ё "шумо" -ро, одатан, барои расидан ба услуби объективӣ ва расмӣ дорад. Дар бадеӣ, шахси сеюм метавонад шакли якчанд нуқтаи назарро гирад-нуқтаи назари муаллифи ҳама чизро донад, қиссаи маҳдуди шахси сеюм (як ё якчанд аломатҳои фокусӣ) ё қиссаи объективии шахси сеюм. Барои худ интихоб кунед, ки бо кадоме аз онҳо достони худро сарварӣ мекунед.

Қадамҳо

Усули 1 аз 5: Навиштани шахси сеюми академӣ

1. 1 Барои ҳар як навиштани академикӣ аз тарафи сеюм истифода баред. Ҳангоми тавсифи натиҷаҳои тадқиқот ва далелҳои илмӣ, ба шахси сеюм нависед. Ин матни шуморо объективтар мекунад. Барои мақсадҳои таълимӣ ё касбӣ, ин объективӣ муҳим аст, то он чизе, ки шумо менависед, беғараз ва аз ин рӯ эътимодбахштар ба назар расад.
   • Шахси сеюм ба шумо имкон медиҳад, ки на ба ақидаҳои шахсӣ, балки ба далелҳо ва далелҳо таваҷҷӯҳ кунед.
2. 2 Ҷонишинҳои дурустро истифода баред. Дар шахси сеюм гуфта мешавад, ки одамон "аз берун" ҳастанд. Исмҳо, исмҳои мувофиқ ё исмҳои шахси сеюмро истифода баред.
   • Ҷонишинҳои шахси сеюм дар бар мегиранд: ӯ, вай, он, онҳо ва шаклҳои онҳо дар ҳама ҳолатҳо - ӯ, вай, онҳо, ӯ, вай, вай, онҳо, онҳо ва ғайра.
   • Номҳои одамон низ барои нақл кардани шахси сеюм мувофиқанд.
   • Мисол: "Орлов баръакс бовар мекунад. Бино бар ӯ тадқиқот, изҳороти қаблӣ дар ин мавзӯъ нодуруст аст. "
3. 3 Аз исмҳои шахси аввал худдорӣ намоед. Шахси аввал нуқтаи назари шахсии муаллифро дар назар дорад, ки ин маънои онро дорад, ки чунин муаррифӣ субъективӣ ва бар пояи ақида менамояд, на ба далелҳо. Дар эссеи академӣ, аз шахси аввал бояд канорагирӣ кард (агар супориш тартиби дигаре пешбинӣ накарда бошад - масалан, давлат) шумо ақида ё натиҷаҳо шумо кор).
   • Ҷонишинҳои шахси якум иборатанд аз: ман, мо, шаклҳои онҳо дар ҳама ҳолатҳо - ман, ман, мо, мо, мо, ҷонишинҳои соҳибӣ - мина (мина, мина), мо (азони мо, мо).
   • Мушкилот бо шахси аввал дар он аст, ки он нутқи илмиро хусусияти шахсӣ ва субъективӣ медиҳад. Ба ибораи дигар, хонандаро бовар кунонидан душвор аст, ки ақидаҳо ва андешаҳо беғаразона пешниҳод карда мешаванд ва аз эҳсосот ва нуқтаи назари шахсии муаллиф таъсир намерасонанд. Вақте ки одамон шахси аввалро дар навиштани академикӣ истифода мебаранд, онҳо аксар вақт менависанд "Ман фикр мекунам", "Ман бовар мекунам" ё "ба андешаи ман".
   • Хато: «Ҳарчанд Орлов инро тасдиқ мекунад, Ман Ман фикр мекунам, ки далелҳои ӯ нодурустанд. "
   • Ин дуруст аст: "Ҳарчанд Орлов инро тасдиқ мекунад, аммо дигарон бо ӯ розӣ нестанд."
4. 4 Аз исмҳои шахси дуюм канорагирӣ кунед. Тавассути онҳо, шумо мустақиман бо хонанда сӯҳбат мекунед, гӯё ӯро шахсан мешиносед ва услуби навиштани шумо аз ҳад шинос мешавад. Шахси дуюм набояд ҳеҷ гоҳ дар навиштани академикӣ истифода шавад.
   • Ҷонишинҳои шахси дуввум: шумо, шумо, шаклҳои онҳо дар ҳама ҳолатҳо - шумо, шумо, шумо, шумо, шумо, шумо, шумо, ҷонишинҳои соҳибӣ - аз они шумо (шумо, шумо), шумо (шумо, шумо).
   • Мушкили асосии шахси дуввум дар он аст, ки вай аксар вақт интонацияи айбдоркунанда дорад. Аз ин рӯ, хавфи ба дӯши худи шахсе гузоштани масъулияти нолозим, ки айни замон асари шуморо мехонад.
   • Нодуруст: "Агар шумо то ҳол дар ин рӯзҳо розӣ набошед, шумо набояд далелҳоро донед."
   • Дуруст: "Ҳар касе, ки ҳоло ҳам бо ин розӣ нест, бояд далелҳоро намедонад."
5. 5 Дар бораи ин мавзӯъ ба таври умумӣ сухан гӯед. Баъзан ба муаллиф лозим меояд, ки ба ин мавзӯъ ишора кунад, бидуни он ки номаш мушаххас шавад. Ба ибораи дигар, ба ӯ лозим аст, ки дар маҷмӯъ шахсеро зикр кунад, на ягон шахси шинохташуда. Дар ин ҳолат, одатан васвасаи навиштани "шумо" вуҷуд дорад. Аммо, дар ин ҳолат истифодаи исми умумӣ ё исм - номуайян, муайянкунанда ё манфӣ мувофиқ мебуд.
   • Исмҳои умумӣ, ки аксар вақт дар навиштани илмӣ дар шахси сеюм истифода мешаванд, инҳоянд: муаллиф, хонанда, донишҷӯ, омӯзгор, шахс, мард, зан, кӯдак, одамон, муҳаққиқон, олимон, коршиносон, намояндаҳо.
   • Мисол: "Бо вуҷуди эътирозҳои зиёд, тадқиқотчиён мавқеи худро ҳифз карданро идома медиҳанд. "
   • Ҷонишинҳое, ки метавонанд бо ҳамин мақсад истифода шаванд, дар бар мегиранд: баъзеҳо, баъзеҳо, баъзеҳо (номуайян); ҳама чиз, ҳама, ҳама гуна (атрибутӣ); ҳеҷ кас (манфӣ).
   • Нодуруст: "Шумо метавонед бидуни донистани далелҳо розӣ шавед."
   • Ба рост: "Касе бе донистани далелҳо метавонанд розӣ шаванд. "
6. 6 Аз сохтани зиёдатии "ӯ ё ӯ" пешгирӣ кунед. Баъзан муаллифони муосир ба ҷои "ӯ" "ӯ ё ӯ" менависанд, ҳарчанд ин мавзӯъ аслан дар ҷинси мардона зикр шудааст.
   • Ин истифодаи исмҳо бо дурустии сиёсӣ водор карда шудааст ва ин меъёр аст, масалан дар забони англисӣ, аммо дар забони русӣ одатан ин ибораро танҳо зиёдатӣ мекунад. Пас аз исми "олим", "духтур", "кӯдак", "одам", шумо метавонед ва бояд "ӯ" нависед.
   • Нодуруст: «Шоҳид мехост шаҳодати беном диҳад. Ӯ ё ӯ метарсид, ки зарар расонад, агар ӯ ё вай ном маълум хоҳад шуд. "
   • Дуруст: «Шоҳид мехост шаҳодати беном диҳад. Ӯ ӯ метарсид, ки агар номаш маълум шавад, азоб кашад ».

Усули 2 аз 5: Дурнамои муаллифи ҳама чиз

1. 1 Фокусро аз як аломат ба дигараш интиқол диҳед. Вақте ки шумо аз нуқтаи назари як нависандаи доно матни бадеӣ менависед, ин нақл на аз паи андешаҳо, амалҳо ва суханони як қаҳрамон аз як персонаж мегузарад. Муаллиф дар бораи ҳар яки онҳо ва дар бораи дунёе, ки дар он зиндагӣ мекунанд, ҳама чизро медонад. Ӯ худаш тасмим мегирад, ки кадом фикр, эҳсос ё амалро ба хонанда ошкор кунад ва кадоме аз ӯ пинҳон шавад.
   • Биёед бигӯем, ки дар як асар чаҳор қаҳрамони асосӣ мавҷуданд: Вилям, Боб, Эрика ва Саманта. Дар нуқтаҳои мухталифи достон нависанда бояд амал ва андешаҳои ҳар яки онҳоро тасвир кунад ва ӯ метавонад ин корро дар як боб ё параграф анҷом диҳад.
   • Мисол: "Уилям фикр мекард, ки Эрика дурӯғ мегӯяд, аммо ӯ мехост бовар кунад, ки вай сабаби хуб дорад. Саманта низ итминон дошт, ки Эрика дурӯғ мегӯяд, ба ҷуз аз ҳасад ӯро азоб медод, зеро Тони ҷуръат мекард, ки дар бораи духтари дигар хуб фикр кунад. "
   • Муаллифони повестҳои ҳамаҷониба бояд аз ҷаҳишҳо канорагирӣ кунанд - нуқтаи назари қаҳрамонро дар як боб тағир надиҳед. Ин қонунҳои жанрро вайрон намекунад, балки нишонаи сустии ривоят аст.
2. 2 Ҳар гуна иттилооте, ки мехоҳед, ифшо кунед. Аз нуқтаи назари муаллифи ҳама чиз, ҳикоя бо таҷрибаҳо ва ҷаҳони ботинии як қаҳрамон маҳдуд намешавад. Нависанда дар баробари фикрҳо ва эҳсосот метавонад ба хонанда гузашта ё ояндаи қаҳрамонҳоро бевосита дар ҷараёни достон ошкор кунад. Илова бар ин, вай метавонад андешаи худро баён кунад, рӯйдодҳоро аз нуқтаи назари ахлоқ арзёбӣ кунад, шаҳрҳо, табиат ё ҳайвонотро алоҳида аз саҳнаҳо бо иштироки персонажҳо тавсиф кунад.
   • Ба маъное, муаллифе, ки аз ин нуқтаи назар менависад, чизе монанди "худо" дар асари худ аст. Нависанда метавонад ҳар лаҳза амали ҳар як қаҳрамонро мушоҳида кунад ва ба фарқ аз нозирони инсонӣ ӯ на танҳо зуҳуроти берунаро мебинад, балки қодир аст ба олами ботинӣ нигоҳ кунад.
   • Бидонед, ки кай маълумотро аз хонанда пинҳон кардан лозим аст.Гарчанде ки муаллиф метавонад дар бораи ҳар чизе ки мехоҳад нақл кунад, асар метавонад аз каме камфаҳмӣ манфиат гирад, вақте ки баъзе чизҳо тадриҷан ошкор мешаванд. Масалан, агар яке аз қаҳрамонҳо дар як аураи пурасрор пӯшида бошад, оқилона мебуд, ки хонандаро аз эҳсосоти худ дур нигоҳ доред, то ниятҳои аслии ӯ ошкор нашавад.
3. 3 Аз истифодаи ҷонишинҳои шахси якум ва дуюм худдорӣ намоед. Ҷонишинҳои шахси аввал - "ман", "мо" ва шаклҳои онҳо - метавонанд танҳо дар муколама пайдо шаванд. Ҳамин чиз ба шахси дуввум - "шумо" ва "шумо" низ дахл дорад.
   • Дар қисми тавсифӣ ва тавсифи матн шахси якум ва дуюмро истифода набаред.
   • Ин дуруст аст: "Боб ба Эрика гуфт:" Ман фикр мекунам ин хеле даҳшатнок аст. Ту чӣ фикр мекунӣ?""
   • Нодуруст: "Ман фикр мекардам, ки ин хеле даҳшатнок буд ва Эрика ва Боб розӣ шуданд. Ва шумо чӣ фикр доред? "

Усули 3 аз 5: Ҳикояи маҳдуди шахси сеюм (як аломат)

1. 1 Хусусиятеро интихоб кунед, ки аз нуқтаи назари шумо ҳикояро роҳбарӣ кунад. Бо тавсифи маҳдуди шахси сеюм, муаллиф ба амалҳо, фикрҳо, эҳсосот ва назари як қаҳрамон дастрасии комил дорад. Вай метавонад мустақиман аз мавқеи фикрҳо ва вокунишҳои ин қаҳрамон нависад ё барои як ҳикояи объективӣ канор биравад.
   • Андешаҳо ва эҳсосоти боқимондаи қаҳрамонҳо дар давоми тамоми матн ба ровӣ номаълум боқӣ мемонанд. Ҳикояи маҳдудро интихоб карда, ӯ дигар наметавонад озодона байни аломатҳои гуногун гузарад.
   • Вақте ки нақл дар шахси аввал аст, нақлкунанда ҳамчун қаҳрамони асосӣ амал мекунад, дар шахси сеюм бошад, ҳама чиз комилан баръакс аст - дар ин ҷо муаллиф аз он чи менависад, дур мешавад. Дар ин ҳолат, ровӣ метавонад баъзе ҷузъиётеро ифшо кунад, ки агар ҳикоя дар шахси аввал мебуд, ифшо намекард.
2. 2 Амалҳо ва андешаҳои қаҳрамонро "аз берун" тавсиф кунед. Ҳарчанд нависанда ба як персонаж тамаркуз мекунад, вай бояд онро аз худаш алоҳида баррасӣ кунад: шахсиятҳои нақлкунанда ва қаҳрамон ба ҳам намеоянд! Ҳатто агар муаллиф фикрҳо, эҳсосот ва монологҳои ботинии худро бемайлон пайгирӣ кунад, ҳикоя бояд аз шахси сеюм нақл карда шавад.
   • Ба ибораи дигар, ҷонишинҳои шахси аввал ("ман", "ман", "ман", "мо", "мо" ва ғайра) танҳо дар муколама истифода мешаванд. Ровӣ андеша ва эҳсоси қаҳрамонро мебинад, аммо қаҳрамон ба нақлкунанда мубаддал намешавад.
   • Ин дуруст аст: "Тиффани пас аз муноқиша бо дӯстдоштааш худро даҳшатнок ҳис кард."
   • Ин дуруст аст: "Тиффани фикр мекард, ки" пас аз ҷанги мо бо ӯ худро даҳшатнок ҳис мекунам. "
   • Нодуруст: "Пас аз ҷанг бо дӯстдухтарам худро даҳшатнок ҳис кардам."
3. 3 Амалҳо ва суханони дигар аломатҳоро нишон диҳед, на фикру ҳиссиёти онҳоро. Муаллиф танҳо фикру ҳиссиёти қаҳрамонро медонад, ки достон аз мавқеи ӯ нақл карда мешавад. Бо вуҷуди ин, ӯ метавонад қаҳрамонони дигарро тавре тасвир кунад, ки қаҳрамон онҳоро мебинад. Ровӣ ҳар кореро, ки хислати ӯ карда метавонад, карда метавонад; ӯ танҳо наметавонад донад, ки дар сари фаъолони дигар чӣ мегузарад.
   • Нависанда метавонад дар бораи андешаҳои қаҳрамонони дигар тахминҳо ё тахминҳо кунад, аммо танҳо аз нуқтаи назари қаҳрамон.
   • Ин дуруст аст: "Тиффани худро даҳшатнок ҳис кард, аммо ифодаи рӯи Карлро дида, вай фаҳмид, ки ӯ беҳтар нест - ё бадтар."
   • Нодуруст: "Тиффани худро даҳшатнок ҳис кард. Аммо, вай намедонист, ки Карл аз ин ҳам бадтар аст. "
4. 4 Маълумоте, ки қаҳрамон надорад, ифшо накунед. Ҳарчанд ровӣ метавонад ақиб нишинад ва саҳна ё персонажҳои дигарро тавсиф кунад, ӯ набояд дар бораи чизе, ки қаҳрамон намебинад ва намедонад, ҳарф назанад. Дар як саҳна аз як персонаж ба дигараш нагузаред. Амалҳои қаҳрамонони дигар танҳо дар сурате маълум мешаванд, ки агар онҳо дар ҳузури қаҳрамон сурат гиранд (ё ӯ дар бораи онҳо аз каси дигар маълумот гирад).
   • Дуруст: "Аз тиреза Тиффани дид, ки Карл то хона меравад ва занги дарро мезанад."
   • Нодуруст: "Ҳамин ки Тиффани аз утоқ баромад, Карл нафаси сабук кашид."

Усули 4 аз 5: Ҳикояи маҳдуди шахси сеюм (аломатҳои сершумор)

1. 1 Аз як аломат ба дигараш гузаред. Ҳикояи маҳдуд аз нуқтаи назари якчанд аломатҳо, ки фокус номида мешаванд, маънои онро дорад, ки муаллиф дар навбати худ аз нуқтаи назари якчанд аломат нақл мекунад. Биниш ва андешаҳои ҳар яки онҳоро барои ошкор кардани маълумоти муҳим ва кумак ба кушодани ҳикоя истифода баред.
   • Шумораи аломатҳои фокусиро маҳдуд кунед. Шумо набояд аз нуқтаи назари бисёр актёрон нависед, то хонандаро саргардон накунед ва асарро аз ҳад зиёд пурбор накунед. Биниши беназири ҳар як қаҳрамони фокусӣ бояд дар нақл кардани достон нақш бозад. Аз худ бипурсед, ки чӣ тавр ҳар як шахс ба ҳикоя саҳм мегузорад.
   • Масалан, дар як достони ошиқона бо ду қаҳрамони асосӣ - Кевин ва Фелисия - муаллиф метавонад ба хонанда имконият диҳад, ки дар рӯҳи ҳардуи онҳо чӣ рӯй дода истодааст, рӯйдодҳоро аз ду нуқтаи назар тавсиф кунад.
   • Ба як аломат назар ба дигараш таваҷҷӯҳи бештар зоҳир кардан мумкин аст, аммо ҳар як қаҳрамони фокусӣ бояд дар ин ё он лаҳзаи достон ҳиссаи худро бигирад.
2. 2 Ба фикрҳо ва биниши як аломат дар як вақт тамаркуз кунед. Гарчанде ки дар маҷмӯъ асар техникаи биниши сершуморро истифода мебарад, дар ҳар лаҳза нависанда бояд ба он чизе ки бо чашми як қаҳрамон рӯй медиҳад, назар кунад.
   • Дар як эпизод набояд якчанд нуқтаи назар бархӯрд карда шавад. Вақте ки тавсиф аз нуқтаи назари як аломат хотима меёбад, шахси дигар метавонад ворид шавад, аммо дурнамои онҳо набояд дар як саҳна ё боб омехта шавад.
   • Нодуруст: "Кевин аз нахустин вохӯрӣ бо Фелисия ошиқ буд. Аз ҷониби дигар, Феликия ба Кевин пурра эътимод надошт. "
3. 3 Кӯшиш кунед, ки гузаришҳои ҳамвор кунед. Гарчанде ки нависанда метавонад аз як персонаж ба дигараш ва бозгашт гузарад, шумо набояд худсарона рафтор кунед, вагарна достон печида мешавад.
   • Дар роман, вақти хуби аз аломат ба аломат гузаштан оғози боби нав ё саҳнаи дохили боб аст.
   • Дар оғози саҳна ё боб, беҳтараш дар ҷумлаи аввал, нависанда бояд нишон диҳад, ки аз кадом нуқтаи назар ҳикояро сарварӣ мекунад, вагарна хонанда бояд тахмин кунад.
   • Ин дуруст аст: "Фелисия воқеан инро эътироф кардан намехост, аммо садбаргҳое, ки Кевин дар остона гузоштааст, як сюрпризи гуворо буд."
   • Нодуруст: "Хоби дар остона боқӣ монда як сюрпризи гуворо буд."
4. 4 Фарқ кунед, ки кӣ медонад. Хонанда иттилооте мегирад, ки ба аломатҳои гуногун маълум аст, аммо ҳар як аломат ба маълумоти гуногун дастрасӣ дорад. Оддӣ карда гӯем, баъзе қаҳрамонон шояд намедонанд, ки дигарон чӣ кор мекунанд.
   • Масалан, агар Кевин бо дӯсти беҳтаринаш дар бораи эҳсосоти Фелисия нисбати ӯ сӯҳбат карда бошад, худи Фелисия ҳеҷ роҳе барои донистани он ки онҳо дар бораи чӣ гап мезананд, агар ӯ дар ҷараёни сӯҳбат ҳузур надошта бошад, ё Кевин ё дӯсте дар бораи ӯ ба ӯ нагуфта бошад.

Усули 5 аз 5: Ҳикояи воқеии шахсони сеюм

1. 1 Амалҳои аломатҳои гуногунро тавсиф кунед. Ҳикояи объективии шахси сеюмро роҳбарӣ карда, муаллиф метавонад ҳар лаҳза ва дар ҳама ҷо калима ва амали ҳар як қаҳрамони достонро тавсиф кунад.
   • Дар ин ҷо ба муаллиф лозим нест, ки ба як қаҳрамони ягона таваҷҷӯҳ кунад. Вай метавонад дар тӯли ҳикоя ҳар дафъае, ки ба ӯ лозим аст, байни қаҳрамонҳои гуногун гузарад.
   • Аммо, аз шахси аввал ("ман") ва шахси дуюм ("шумо") бояд пешгирӣ карда шавад. Ҷои онҳо танҳо дар муколама аст.
2. 2 Кӯшиш накунед, ки ба андешаҳои қаҳрамон ворид шавед. Баръакси нуқтаи назари муаллифи доно, ки ровӣ ба андешаҳои ҳама дастрас аст, бо ривояти объективӣ наметавонад ба сари касе нигоҳ кунад.
   • Тасаввур кунед, ки шумо шоҳиди ноаён ҳастед, ки амалҳо ва муколамаҳои қаҳрамонро тамошо мекунед. Шумо доно нестед, аз ин рӯ эҳсосот ва ангезаҳои онҳоро намедонед. Шумо танҳо амалҳои онҳоро аз берун тавсиф карда метавонед.
   • Дуруст: "Пас аз дарс Грэм саросема аз синф баромада, ба ҳуҷраи худ шитофт."
   • Нодуруст: Грэм аз синф гурехта ба ҳуҷраи худ шитофт. Лексия ӯро чунон ба хашм овард, ки худро омода ҳис кард, ки ба аввалин омадаистода зарба занад. "
3. 3 Нишон диҳед, нагӯед. Гарчанде ки дар ҳикояҳои объективии шахси сеюм, нависанда наметавонад дар бораи андеша ва олами ботинии қаҳрамонон нақл кунад, ӯ бо вуҷуди ин мушоҳидаҳоеро анҷом дода метавонад, ки он чизеро, ки қаҳрамон дар борааш фикр мекард ё аз сар мегузаронд, нишон медиҳад. Тавсиф кунед, ки чӣ рӯй дода истодааст. Масалан, ба хонанда нагӯед, ки қаҳрамон хашмгин аст, балки имову ишора, чеҳра, оҳанги овозашро тасвир кунед, то хонанда дида буд ин хашм.
   • Ин дуруст аст: "Вақте ки дар атроф касе намонд, Изабелла ашк рехт."
   • Нодуруст: "Изабелла хеле ифтихор мекард, ки дар ҳузури дигарон гиря кунад, аммо вай ҳис кард, ки дилаш шикастааст ва аз ин рӯ ҳамин ки танҳо монд, ашк рехт."
4. 4 Ба ҳикоя хулосаҳои худро ворид накунед. Дар ҳикояи воқеии шахсони сеюм, муаллиф на ҳамчун шарҳдиҳанда, балки ҳамчун хабарнигор амал мекунад.
   • Бигзор хонанда хулосаи худро барорад. Амалҳои қаҳрамонҳоро тавсиф кунед, аммо онҳоро таҳлил накунед ва шарҳ надиҳед, ки онҳо чӣ гуна бояд ҳукм карда шаванд.
   • Ин дуруст аст: "Пеш аз нишастан Йоланда се маротиба аз болои китфаш нигарист."
   • Нодуруст: Ин метавонад аҷиб садо диҳад, аммо Йоланда пеш аз нишастан се маротиба ба китфи ӯ нигарист. Чунин одати васвосӣ далели тафаккури параноид буд. "