Мундариҷа
Ҳар як дин ба мо тавсия медиҳад, ки мунаввар бошем. Бидонед, ки барои равшанфикр шудан ба шумо ягон фазилати махсус лозим нест. Танҳо ҳушёр бошед. Таҷрибаи дароз кардани тасдиқи бошууронаи мо наметавонад ба мо қудрати идоракунии ҷаҳони моддиро диҳад. Аммо, ӯ метавонад ба мо қувват бахшад, ки аз сабаби дилбастагӣ ба чизҳои ҷаҳони моддӣ аз ранҷу азоб комилан халос шавем. Маърифатнок будан ҳолати махсуси рӯҳӣ нест; ин озодии ақл ва дил аз ҳама замимаҳоест, ки бидуни мафҳуми тафовутҳо дар олами атроф огоҳии тамоми мавҷудияти инсонро медиҳад. Гарчанде ки душвор аст, ҳанӯз ҳам тавассути омӯзиш ва тарбияи ақлӣ муваффақ шудан мумкин аст. Ҳамон тавре ки дастовардҳои заминӣ душвор аст, аммо дастрас аст, ҳамон тавре ки маърифат мушкил аст, аммо имконпазир аст. Агар шумо онро дар куҷое, ки ҳозир ҳастед, наёбед, дар куҷо дар ҷустуҷӯи он саргардон хоҳед шуд?
Бисёр одамон эҳсос мекунанд, ки барои озод шудан бояд азоб кашанд. Он набояд бошад. Мо ҳама ба коинот тааллуқ дорем ва коинот парвое надорад, ки мо азоб мекашем ё не. Мо калиди худ ба озодии мутлақ ҳастем. Ва ҳамон қадар роҳҳои расидан ба маърифат мавҷуданд, ки мавҷудот дар олам вуҷуд доранд. Вақте ки мо бошуур мешавем, мо чаҳорчӯбаро васеъ мекунем ва вақте ки аз шуур рӯ мегардонем, маҳдуд мешавем. Илова бар ин, воқеият ҳамеша ба мо нишон медиҳад, ки мо наметавонем бар зидди қонунҳои худ ҳаракат кунем. Мо ҳама дар интихоби навъи "воқеият" озодем, ташнаи дониш ҳастем ва ҳеҷ кадоме аз мо қоидаҳоро вайрон карда наметавонем. Ҳар як мавҷудияти ҷаҳон як озодии интихобро дорад.
Баъзе аз мо ҳастанд, ки ба таври мушаххас итминони догматикиро мавъиза кардаанд. Аммо дар охири роҳи маърифат, муҳим нест, ки шумо бо кадом роҳ ба он расидаед.
Аён аст, ки дастури зина ба зина "чӣ гуна бояд кард" вуҷуд надорад, ки роҳи дурустро барои ҳама дар ҳама вақти сол нишон диҳад. Ҳодисаҳои беруна он қадар муҳим нестанд, ки шумо ба онҳо чӣ гуна муносибат мекунед.
Чӣ қадаре ки шумо тарсед, эҳсоси тарс ё тарси дард қавитар мешавад. Дар аввал, тарс огоҳии зарари имконпазир аст. Шумо танҳо бояд пай баред, ва мушкилот ҳатман ҳал хоҳад шуд, тарсҳои худро тарк кунед. Ин яке аз режимҳои бунёдии "густариш" ва "ихтисор" аст; вақте ки шумо ба омӯзиши ҳаёти худ шурӯъ мекунед, шумо боз бисёр чизҳоро хоҳед ёфт. Барои ҷустуҷӯи маърифат, мо бояд танҳо ритми сиркадиании васеъшавӣ ва кашишро қабул кунем. Ҳар яки мо озодии комили интихоб дорем, шумо аллакай дар ин бора медонед.
Шуур воқеӣ аст, ҳамон тавре ки мо ҳастем. Ҳар коре, ки мо аз тафаккури кайҳонӣ мебарорем (Сарчашмаи ягонаи ин ҳама чиз ё истилоҳҳои дигаре, ки шумо мехоҳед истифода баред), мо ҳоло ин корро мекунем.Мо ҳама дар як ҷо таваллуд шудаем, ҳама ба ҳамон ҷо бармегардем.
Умедворам, ки шумо дар ин ҷо баъзе намунаҳои муносибатҳои оддиро пайдо мекунед, то ба шумо дар роҳи шумо кумак кунанд.
Қадамҳо
1 Мо ҳама хато кардем. Мо аз онҳо меомӯзем. Такрор ба такрор кардани ҳамон хатогиҳо ба ҳадафҳои худи мо халал мерасонад. Бо вуҷуди ин, мо ҳақ дорем онҳоро иҷро кунем. Мо бояд аз худ бипурсем: "Чӣ боиси дард ва ранҷ аст ва чӣ гуна мо метавонем онро дар сатҳи амиқ решакан кунем?" Баъзеҳо мегӯянд, ки танҳо пас аз гирифтани чизе барзиёд, шахс метавонад фаҳмад, ки барои ӯ чӣ қадар кофӣ аст. Дар ин ҷо ва ҳозир будан, ба ақидаи бисёриҳо, қадами аввалин ба сӯи озодӣ аст. 
2 Ҷамъиятҳои арахот, хирадмандон ва китобҳои хуби дармаро ҷустуҷӯ кунед.
3 Барои истироҳат кардан вақт ҷудо кунед. Аксар вақт зиндагии мо хеле зуд аст, мо фишор дорем ва аз лаҳза лаззат бурда наметавонем. 
4 Ором нишинед ва бигзоред, ки фикрҳо ва ҳукмҳои шумо ба вуҷуд оянд ва худ аз худ пароканда шаванд. Ҳоло дар ин ҷо бошед. Ором ва возеҳ бошед. 
5 Ба бӯйҳои мухталифе, ки шумо бӯй мекунед, садоҳое, ки мешунавед ва ашёе, ки мебинед, диққат диҳед. Ҳамин усулро дар дигар ҳолатҳои ҳаррӯза истифода баред. Чунин амалҳо аксар вақт шуморо ба шуури пок наздик мекунанд. 
6 Мулоҳиза карданро амалӣ кунед, инро метавон дар ҳама ҷо ва дар ҳар вақт анҷом дод, шумо бояд дар айни замон ба як чизи мушаххас равона шавед.
7 Он чиро, ки дигарон дар бораи маърифат ва умуман маънавиёт навиштаанд, бихонед. Бисёр файласуфони бузург мавҷуданд, ба монанди Гаутама, Исо, Лао Цзу, Сузуки Роши, Муҳаммад, Данте, Фрэнсис Бэкон, Уилям Блейк ва дигарон. Дарҳои зиёде барои дарк вуҷуд доранд, ки дар бораи ин мавзӯъ мустақим ва бавосита сӯҳбат кунанд. 
8 Дар бораи Роҳи Ҳаштум ва 4 Ҳақиқати Муқаддас маълумот гиред.
9 Ҳамеша лаҳзаро аз даст надиҳед ва аз ҳама машқҳои рӯзона лаззат баред (хӯрок хӯрдан, хобидан ва ҳатто оббозӣ кардан).
10 Қадамҳои дар ин ҷо номбаршуда маслиҳатҳои асосии муфид мебошанд, ки шумо метавонед анҷом диҳед. "Қадами" воқеӣ дар роҳи маърифат маънои онро дорад, ки коре, ки ҳоло як қисми беҳуши шуури шумост. онҳое. "Интегратсия". Қадамҳои амалиро барои ҳамгироӣ дар қисматҳои марбутаи вики пайдо кардан мумкин аст. 
11 Роҳи маърифат, ки худи Шакямуни / Гаутама Буддо тавсиф кардааст, дар рушди қувват, тамаркуз ва хирад аст.
12 Маърифат ҳолати рӯҳӣ нест, ки шумо бо маҷбур кардани худ ба он ноил шуда метавонед. Мо мувофиқи қонуни абадии сабаб ва натиҷа зиндагӣ мекунем: агар шумо кори бад кунед, натиҷаи бад хоҳед гирифт, агар кори хубе анҷом диҳед, натиҷаи хуб хоҳед гирифт. Хӯроки асосӣ шуурест, ки новобаста аз он чӣ рӯй дода истодааст, ба вуҷуд омадааст. 
13 Наздик шудан бо нияти афрӯхтани шуури баланд табиист. Пиёда рафтан метавонад шуури баландро оташ занад. Медитацияи пиёдаро истифода баред. Тавре ки шурӯъкунандагон давраҳои нафаскашии худро барои нафаскашии муқаррарӣ ёд мегиранд, ҳамон тавр бигзор шуури баланд сабзад. Давраҳо ё қадамҳои пиёда метавонанд ба ҳамин мақсад хидмат кунанд. Ҳамин чиз дар мусиқӣ бо ритм рух медиҳад, яъне шуури муқаррарӣ истеъмол карда мешавад, ки имкон медиҳад шуури олӣ мисли обхез ба мусиқин омада, шуури баландтар биёрад. Дон Хуан дар рӯъёи роҳ рафтани Карлос Кастанеда ғарқ шуд. Карлос бо Дон Хуан роҳ мерафт, то чашмро убур кунад, то бинишро паст кунад ва истеъмоли умумии шуури муқаррариро пешгирӣ кунад. Ин огоҳӣ дар бораи шуури баланд ҳангоми рафтан шуморо бармеангезад, ки зуд -зуд роҳ равед / мулоҳиза кунед.
Маслиҳатҳо
- Пас аз он ки шумо бо огоҳӣ / шуури оддӣ ошнотар мешавед, шумо коҳиши фаъолияти рӯҳиро мушоҳида мекунед ва зуд-зуд фаҳмиши беандешаро эҳсос мекунед. Ин метавонад муфид бошад, хусусан пас аз таҷриба дар тафаккури озод, индуксияи (истироҳати) ҳузури озодии фикрро ҳамчун машқ ташвиқ кард.Он аслан кӯмак мекунад, ки ҷисм ва ақлро ба ҳолати табиии худ баргардонанд, ки он аз тафаккури пайваста аз ҳама тафаккури тамоми умр барои аксари одамон озодтар аст.
- Ақли солим (ё интуиция) инчунин беҳтарин роҳнамои шумост.
- Ҳеҷ чиз ҳамеша дуруст ё нодуруст нест, "чизҳо" тағир меёбанд. Он чизеро, ки дар айни замон барои шумо беҳтар аст, интихоб кунед, аммо дар хотир доред, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед, он чизе ки шумо интихоб мекунед, метавонад ба дигарон таъсир расонад ё на. Меҳрубонӣ ва одоби хуб метавонад чизи хубе бошад. Ба ибораи дигар, "ҳамдардӣ кунед" ё ба дигарон беҳтаринро диҳед (кунед) - беҳтарин чизеро, ки шумо мекунед (мекунед), агар шумо дар ҳамон вазъият қарор гиред.
- Доруҳои "васеъ кардани ақл" (ё моддаҳои психотропӣ) бешубҳа роҳи боэътимоди дарёфти маърифат нестанд. Онҳоро метавон бо истифода аз чархбол ба ҷои баромадан ба болои кӯҳ муқоиса кард, аммо факт боқӣ мемонад ва шумо метавонед барои худ хулоса бароред. Дар хотир доред, ки доруҳои психотропӣ роҳи осонтарини ноил шудан ба дараҷаи муайяни маърифат нестанд, зеро бӯҳрони равонӣ метавонад ба миён ояд. Дар айни замон, тарс метавонад ба миён ояд, дар хотир доред, ки онҳоро бартараф кардан ё пароканда кардан мумкин аст. Дар ниҳоят, равшанӣ бояд ба шумо расад.
- Шуури баланд барои ҳар касе, ки онро меҷӯяд, дастрас аст. Ба шумо ҳатто коре кардан лозим нест. Шумо кӯшиш намекунед, ки дарк кунед, ки то чӣ андоза озод ҳастед.
- Маърифат чизе нест, ки каси дигаре барои шумо карда тавонад. Ҳеҷ кас наметавонад шуморо ҷуз "наҷот" диҳад. Ҳамин чиз барои наҷоти дигарон низ меравад. Боқимонда иродаи Худо аст.
- Шинохт ё худпурсӣ, ки онро баъзан меноманд, метавонад як таҷрибаи ҷудогона бошад, аммо ин барои аксари одамон муассиртар аст, агар шумо ҳар рӯз чанд вақт, аксар вақт ҳадди аққал чанд моҳ мулоҳиза кунед. Сабаб дар он аст, ки "посух" ба дархост ҳамеша огоҳии покро пай мебарад, ки бо таҷриба тағир намеёбад ва дар навбати худ пайваста тағйир меёбад. Шакли маъмултарини пурсиш ин зеҳнӣ ё танҳо бо роҳи тағйири таваҷҷӯҳ (пай бурдан) ин аст: "Ман кӣ (ё чӣ) ҳастам?" - Ҳоло, дар ин ҷо, дар ин лаҳза? Агар шумо ба саволи равонӣ ҷавоб ёбед, яъне. "Ман як шахс ҳастам" ё "ман рӯҳ ҳастам" ё ҳатто "ман ҳама чиз ҳастам", ин ҳамеша бефоида хоҳад буд, зеро ҷавоби ҳақиқӣ шуур аст, аз нуқтаи назари мавзӯъ, яъне. огоҳӣ, санҷиши ҳама мундариҷа, ҳатто баъзе ҳисси худ.
- Худшиносӣ як "таҷриба" -и воқеии ҳар лаҳза, дар ҳама дарк ё фаъолияти рӯҳӣ аст. Шумо хоҳед дид, ки агар шумо чизеро дарк карда тавонед, новобаста аз он ки чӣ қадар нозук ва чӣ қадар таҷрибаи худро "ман" ё "шумо" эҳсос мекунед, шумо то ҳол объекти таҷриба бо роҳи огоҳӣ ҳастед. Аз як тараф, ин таҷрибаест, ки шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед онро "пеш" ё пеш аз дарк кардани худ ба даст оред.
- Фикрҳое, ки шумо бояд ба чизе ноил шавед, ҳамчун як монеа амал мекунад, ки тавассути он моҳияти табиии мо мунаввар мешавад. Он чизе ки мо бояд фаҳмем, ин аст, ки ҳеҷ комёбие муҳимтар аз ба даст овардани "аввал" дар ҷои аввал нест.
- Шумо калиди маърифати худ ҳастед.
- Раванд метавонад то даме ки шумо мехоҳед, тӯл кашад.
- Дар хотир доред ва таҷриба кунед, ки шуур дар ҳар як лаҳзаи ҳаёт баробар мавҷуд аст; он аксар вақт нодида мемонад. Набудани фаҳмиши шуур аз ҳама ҷиҳатҳо (аз он ҷумла фикрҳо, эҳсосот, эҳсосот аз даруни худ ва ғайра) василаест, ки тавассути он ҷаҳолат баъзан ба шумо бармегардад. Хусусан дар замонҳои фишори равонӣ ва эмотсионалӣ, бозгардонидани таваҷҷӯҳ ба худшиносӣ метавонад хеле муфид бошад: таҷриба, ҷанбае, ки ба ҷои чизи номаълум “дар огоҳ аст”.
- Кӯшиш кунед, ки худро ҳамчун шуури пок (ё шуури кайҳонӣ), инчунин энергия (ки қисман дар модулияҳои бепоёни ҳушдор ва қисман ҳушёр аст) ва ҳамчун моддае, ки дар ҳолати беҳуш аст, таҷриба кунед.Ҳамчун одамон, мо маҷмӯи мураккаби материя, энергия ва шуур ҳастем. Баландтарин ҳолати шуур ҳамеша дастрас аст ва ҳамеша дар дохили шумост ва ин як ҳолати шуури пок аст.
- Баъзе изҳороти "транс" метавонанд ба маърифати шумо кумак кунанд, дар ҳоле ки дигарон метавонанд шуморо гумроҳ кунанд. Дар хотир доред, ки шумо дар ниҳоят вазъиятро назорат мекунед.
- Медитация ва дигар амалияҳои бадан асосёфта, аз қабили пранаяма (назорати нафас) асоси амалияҳои пешрафта (тозашуда, равонӣ) мебошанд. Манфиатҳои таҷрибаҳои тозашуда дар онанд, ки онҳо зудтар таҷассум меёбанд ва / ё манфиатҳои маърифат дар таҷриба, вақте ки тафаккури ором дубора бармегардад, мувофиқтаранд. Бо таҷриба, мулоҳиза барои оромии ақл кӯмак мекунад, фаъолияте, ки шуморо бо ҷанбаҳои бепоёни тафаккури шумо ошно мекунад, ки ба осонӣ фаҳмиш ва лаззати маърифати воқеиро медиҳад. Маърифат аслан он чизе нест, ки шумо "ноил мешавед"; таваҷҷӯҳ ба тафаккури сатҳӣ он чизест, ки ҳар сония маърифатро бозмегардонад. Лутфан таваҷҷӯҳ намоед, ки мутобиқат дар мулоҳиза (як ё ду ҷаласаи хеле кӯтоҳ дар як рӯз; бист дақиқаи ҳар як) назар ба мулоҳиза кардан дар тӯли вақт муҳимтар аст.
- Роҳи маърифат тавассути маърифати ношинос гузошта мешавад.
- Чӣ воқеӣ аст? Эҳсосоти мо метавонанд моро фиреб диҳанд, аммо эҳсосоти мо наметавонанд.
- Муаллими (соҳибихтисос), ки "он ҷо буд" роҳро медонад ва метавонад ба шумо бигӯяд, ки эҳтиёт бошед - ин масъулият ҳамчун дороиест.
- Омӯзиши йога, тай -чи ё айкидокан метавонад кумак кунад.
- Фаҳмед, ки чӣ тавр амалкунандагон метавонанд бо маърифат робита дошта бошанд; онҳо ҳатман зарур нестанд, аммо метавонанд дар тарбияи маърифат дастгирӣ ва кумаки калон расонанд. Ин пешниҳодро комилан истисно намекунад. Ҳама чиз омода аст ва шумо метавонед ин воқеиятро танҳо тавассути тафаккури консептуалӣ баръакс дарк кунед. Бо вуҷуди ин, аксари системаҳои ҷисмонӣ-равонӣ аз таваҷҷӯҳи амиқтар ба шакл бармеоянд. Аз ин рӯ, ҳамон тавре ки парҳез ва машқ ба саломатии ҷисмонӣ мувофиқат мекунанд, усулҳои мушаххас метавонанд дар лаззат бурдан аз меваҳои маърифат дар таҷрибаи ҳозира кумак кунанд.
Огоҳӣ
- Натарсед, ки аз ҷисми моддии худ ҷудо шавед, агар шумо ба он дуруст нигоҳубин кунед, он чизе хоҳад буд, ки шумо бояд ба он баргардед.
- Эҳтиёт бошед, ки онро зиёд накунед. Модератсия муфид аст.
- Шумо бояд пурра ба худ эътимод карданро омӯзед.
- Аз доруҳои "ақлро васеъ кунед" эҳтиёт шавед, зеро онҳо метавонанд барои бетаҷриба хатарнок бошанд.
- Мо беҳтар чизеро таълим медиҳем, ки барои худ омӯхтан лозим аст.
- Фаҳмиши илмӣ ба такрори рӯйдодҳо ва мӯъҷизаҳо асос ёфтааст, ки ба назар чунин мерасад, ки дигар ҳеҷ гоҳ такрор нахоҳад шуд. Аз ин рӯ, роҳи илмии фаҳмидани мӯъҷизаҳо вуҷуд надорад. Шуури мо мӯъҷиза аст.
- Беҳтар нест, ки дидаву дониста "ҷустуҷӯ накунед", ҳар як амалро дидаву дониста иҷро кунед ва ба худ хотиррасон кунед, ки ҳар як қадами шумо худ як мукофот аст.
Ба шумо чӣ лозим
- Имон ва боз эътимод ба ҷараёни Олам.
- Дили пур аз ишқ. Зеро муҳаббат пурқудрати ҷодугарист.
- Бепарвоӣ ба ҷанбаҳои берунии «ашё», яъне. нигоҳ доштани биниши муштараки "тасвири калон".
- Пайвастшавӣ бо табиат - ин ба шумо осоиштагӣ ва эҳсоси шаффофият аз дарун медиҳад.
