Мундариҷа

• Ба қадам
• Усули 1 аз 3: Моҷароҳо пайдо кунед, то шуморо дилгир накунанд
• Усули 2 аз 3: Ба ҷои дилгир шудан дар бораи дигарон кунҷковӣ кунед
• Усули 3 аз 3: Истифодаи ҳаҷвии худ барои таваҷҷӯҳи дигарон

Баъзе одамон метавонанд мехоҳанд, ки аз пӯсти худ хориҷ шаванд ва барои худ ва барои дигарон шавқовартар шаванд. Одамоне, ки дилгиркунанда нестанд, аксар вақт хушхабар ва моҷароҷӯянд. Барои як шахси камтар дилгиркунанда муҳим аст, ки барои дигарон кушода, ҳазлу шӯхӣ ва моҷароҷӯӣ дошта бошед. Як шахси камтар дилгиркунанда метавонад муносибатҳои шахсии шумо, ҷаҳони иҷтимоӣ ва ҳаёти ҳаррӯзаи шуморо тағир диҳад.

Ба қадам

Усули 1 аз 3: Моҷароҳо пайдо кунед, то шуморо дилгир накунанд

1. Ба одамон, ҷойҳо ва чизҳои гуногун таваҷҷӯҳ зоҳир кунед. Агар шумо кӯшиш кунед, ки аз он чизе ки медонед, болотар назар кунед, шумо чизҳои ҷолибтарро меомӯзед. Одамони дилгиркунанда аксар вақт ба одамони ғайр аз худ таваҷҷӯҳ зоҳир намекунанд, ки ин ба онҳо камтар шавқовар аст.
   • Маҳаллаҳо ва тарабхонаҳои навро тамошо кунед. Ҳар рӯз ба як ҷо наравед, зеро шумо ҳеҷ гоҳ чизи навро эҳсос нахоҳед кард.
   • Дар бораи одамони гуногун, ки ба шумо монанд нестанд, хонед. Инҳо метавонанд аз як кишвар, минтақа, гурӯҳи этникӣ ё ҷинси гуногун бошанд.
   • Жанрҳои гуногуни мусиқиро гӯш кунед. Гарчанде ки шумо аввал на ҳама вақт мефаҳмед, кӯшиш кунед, ки мусиқии нав ва ҷолибро аз заминаҳои дигар, аз мусиқии худ гӯш кунед.
2. Кӯшиш кунед, ки маҳорати нав ё маҳфили наверо аз худ кунед. Омӯзиши малака ё маҳфилии нав метавонад шуморо маҷбур кунад, ки ба худ шубҳа кунад. Хобби ё маҳорати нав метавонад барои сӯҳбат бо одамон шавқовар бошад ва нишон диҳад, ки шумо шахси ҷолиб ҳастед, на аз касе, ки омӯхтани чизҳои навро дӯст намедорад.
   • Маҳфилҳо инчунин метавонанд шуморо бо одамони наве шинос кунанд, ки бо маҳфилҳои шумо шариканд. Омӯзиши навохтани гитара бо дигарон метавонад ба шумо дӯстони нав пайдо кунад.
   • Оғози маҳфиле ба мисли пухтупаз инчунин метавонад ба шумо чизе диҳад, ки бо дигарон дар бораи онҳо сӯҳбат кунед. Агар одамон метавонанд ба маҳфилҳои шумо рабт дошта бошанд, онҳо эҳтимолан ба омӯхтани бештар дар ин бора манфиатдор бошанд.
3. Ба ҷойҳои нав ва ҷолиб сафар кунед. Сайёҳат назари шуморо ба ҷаҳон васеъ мекунад ва ба шумо ҳикояҳои ҷолибе медиҳад, то ба дигарон нақл кунед. Ҳатто агар шумо танҳо ба вилояти дигар равед, ба сайри дигар рафтан ҳамеша ҳикояҳои ҷолиб медиҳад, на ҳикояҳои дилгиркунанда дар бораи ҳамон ҷойҳое, ки шумо ҳамеша меравед.
   • Парвозҳои арзонро аз фурудгоҳи наздиктарин ҷустуҷӯ кунед. Кӣ медонад, шояд пешниҳодҳо ба ҷойҳои (экзотикӣ) бошанд.
   • Маданиятҳои навро таҷриба кунед. Худро ба фарҳангҳои гуногун ғӯтонед, метавонад доираи назари шуморо васеътар кунад.
4. Ба маҳфилҳо ё гурӯҳҳои ҷолиб ҳамроҳ шавед. Шомил шудан ба корҳое, ки берун аз кор ё мактаб метавонанд ба шумо чизҳои шавқоварро пешниҳод кунанд. Ин инчунин нишон медиҳад, ки шумо манфиатдоред, ки уфуқҳои худро васеъ намоед ва на танҳо дар атрофи ҳамон одамоне, ки ҳамон корҳоро мекунанд, овезон шавед.
   • Мусобиқаи варзишии даруниро пайдо кунед. Ҳатто агар шумо фақат ҳамчун як маҳфил машқ кунед, он метавонад фоидаи калони иҷтимоӣ ва қаноатмандии шахсиро ба бор орад.
   • Гурӯҳҳои ихтиёриёнро ҷӯед, ки ба шумо ҷолиб пайдо кунанд. Бисёр гурӯҳҳои ихтиёриён ҳастанд, ки ба манфиати шумо мувофиқанд. Кӯмак ба одамони дигар низ метавонад шуморо беҳтар ҳис кунад.
5. Дар таҷрибаҳои худ эҷодкор бошед. Чизи аҷибе ба монанди париши парвоз ба дигарон имкон медиҳад, ки шумо барои мушкилот қарор доред. Он инчунин нишон медиҳад, ки шумо мехоҳед чизҳои навро санҷед ва ҳангоми иҷрои корҳои гуногун вақтхушӣ кунед.
   • Паридан ба парвоз ба танҳоӣ ва ё бо гурӯҳ. Он метавонад як машғулияти шавқовар бошад, ки таҷрибаи беназири ҳаёти шумо бошад.
   • Мушкилоти нав, аз қабили кӯҳнавардӣ. Фаъолиятҳои берунӣ ба монанди сайёҳӣ инчунин метавонанд роҳи шавқовари таҷрибаи эҷодӣ ва табдил ёфтани шахси камтар дилгиркунанда бошанд.

Усули 2 аз 3: Ба ҷои дилгир шудан дар бораи дигарон кунҷковӣ кунед

1. Ҳангоми сӯҳбат ба дигарон гӯш диҳед. Вақте ки шумо бо одамони дигар сӯҳбат мекунед, ин маънои онро дорад, ки шумо низ бояд сухани онҳоро гӯш кунед. Одамони дилгиркунанда гӯш намекунанд, балки баръакс танҳо интизор шавед, ки дигар шахс гапашро қатъ кунад, то онҳо мустақилона ба сӯҳбат шурӯъ кунанд; ба ҷои ин, шумо ҳамеша суханони дигаронро гӯш мекунед, то ки шумо воқеан бо якдигар сӯҳбати воқеӣ дошта бошед.
   • Ба забони бадани шахси дигар диққат диҳед. Агар шахс лоғар бошад, дастҳояшро убур кунанд ва ё ба назараш ҳавасманд бошанд, метавонанд аз сӯҳбат бо шумо дилгир шаванд.
   • Дар бораи шахси дигар саволҳои зиёд диҳед. Кӯшиш кунед, ки аз шурӯъкунандагон аз гуфтугӯи стандартӣ канорагирӣ кунед, ба мисли "Шумо чӣ кор мекунед?", Аммо ба ҷои ин саволҳои шавқовар ба монанди "Қисмати беҳтарини ҳафтаи шумо кадом аст?" Ё "Дарвоқеъ шуморо чӣ ба ҳаяҷон меорад."
2. Фикри худро мубодила кунед. Одамони дилгиркунанда аксар вақт фикр надоранд ё метарсанд, ки фикри худро баён кунанд. Мубодилаи фикри шумо нишон медиҳад, ки шумо бодиққатед ва чизе барои саҳм доштан доред.
   • Агар шумо бо касе розӣ набошед, шумо бояд фикри ӯро ба назар гиред. Ба шахси дигар ҳамла накунед, балки нишон диҳед, ки шумо ӯро гӯш мекунед ва дар ҳақиқат гӯш мекунед.
   • Агар шумо фикри худро мубодила кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳарду ҷониби сӯҳбатро медонед. Дар акси ҳол, шумо метавонед ҳамчун бехабар дучор оед.
3. Кӯшиш кунед, ки бо дигарон вақтхушӣ кунед. Имкони истироҳати хубро ҷӯед. Одамони дилгиркунандаро аксар вақт манъ мекунанд ё метарсанд, ки коре кунанд, ки девона ба назар мерасад; ба ҷои ин, ҳамеша кӯшиш кунед, ки роҳи хурсандиро бо дигарон ёбед.
   • Агар шумо малака ё истеъдод дошта бошед, онҳоро нишон диҳед. Худро дар маркази диққат қарор надиҳед, балки роҳҳои нишон додани чизи аз худ кардаатонро ёбед.
   • Кӯшиш кунед, ки дар бораи фикри дигарон аз ҳад зиёд ғам нахӯред. Худ будан ва мувофиқи он рафтор кардан шуморо одами камтар дилгир месозад.
4. Ба зиндагии худ мусбат бошед. Одамони дилгиркунанда аксар вақт аз ҳаёт ва кори худ шикоят мекунанд, дар ҳоле ки одамони камтар дилгиркунанда ҳаётро мусбаттар мебинанд. Дар бораи чизҳое, ки ба шумо ғамхорӣ мекунанд, сӯҳбат кунед, на дар бораи чизҳое, ки шуморо ба хашм меоранд.
   • Вақте ки шумо бо одамон дар бораи он чизе ки дар ҳаёт ба шумо майл дорад, сӯҳбат мекунед, шумо ба дигарон ҷолибтар ва шавқовартар мешавед. Шавқманд будан воқеан дар забони бадание, ки ба таври шифоҳӣ нест, намоён аст.
5. Одамони дигарро дурахшонанд. Инчунин ба истеъдод ва малакаи одамони дигар диққат диҳед. Вақте ки шумо бо онҳо сӯҳбат мекунед, аз онҳо дар бораи чизҳое, ки барояшон муҳим аст, бипурсед, то сӯҳбат набояд дар бораи шумо бошад.
   • Магрур нашавед. Нигарон набошед, ки чӣ гуна ба дигарон зоҳир мешавед. Агар одамони дигар дар маркази таваҷҷӯҳ бошанд, ин шуморо дилгир намекунад.
6. Табассум вақте ки шумо бо дигарон сӯҳбат мекунед. Табассум нишон медиҳад, ки шумо ба зиндагӣ бо муносибати мусбӣ муносибат мекунед ва ба пайдо кардани дӯстон манфиатдоред. Агар шумо дар рӯятон ифодаи холӣ ва ғамангезе дошта бошед, хира ва барои дигарон пӯшида ба назар мерасед.
   • Табассум шуморо хушбахттар ва ба ҳолатҳои нав боз ҳам бештар ҳис мекунад. Он дар ҳақиқат метавонад кайфияти шуморо боло бардорад ва эҳтимолияти сӯҳбат бо атрофиёнро бештар кунад.
   • Табассум ба дигарон аксар вақт гузаранда аст. Онҳо мехоҳанд, ки ба сӯи шумо табассум кунанд ва ҳангоми сӯҳбат бо шумо кушода бошанд.

Усули 3 аз 3: Истифодаи ҳаҷвии худ барои таваҷҷӯҳи дигарон

1. Хандаҳоро афзалиятнок гардонед. Агар хандидан барои шумо муҳим бошад, пас шумо кӯшиш мекунед, ки ҳангоми хандидан дар атрофи дигарон хандед. Ин як қисми шахсияти шумо будан шахсе аст, ки табассум карданро дӯст медорад ва ин нишон медиҳад, ки шумо аз зиндагӣ хурсандӣ мегиред. Одамони дилгиркунанда бошанд, аксар вақт шодмонанд ба назар мерасанд ва аксар вақт намеханданд.
   • Ханда мардумро ба ҳам наздик мекунад. Он онҳоро тавассути таҷрибаи муштараки хандидан ба таври иҷтимоӣ мепайвандад.
   • Хандаҳоро авлавиятнок гардонидан нишон медиҳад, ки шумо шахси хушбахт ҳастед. Ин нишон медиҳад, ки шумо бо худ ва дигарон дар тамос ҳастед.
2. Натарсед аз заифмизоҷӣ ва аҷоиб. Баъзан хуб аст, ки мисли аблаҳ рақсидан, гуфтугӯҳои ғайриоддӣ ё корҳои девона кардан. Агар шумо тарафи бегонаро аз дигарон пинҳон кунед, шумо метавонед худро аз онҳо маҳкам кунед ва ҳамчун шахси дилгиркунанда ба назар расед.
   • Ҳамеша дигаронро ба девонагии худ ҷалб кунед. Ба дигарон масхарабоз нашавед, бигзор онҳо дар як машғулияти шавқовар ширкат варзанд.
   • Беаклӣ инчунин нишон медиҳад, ки шумо дар ҳақиқат ба фикри дигарон фарқе надоред. Шумо таваҷҷӯҳ доред ва дигаронро муҳим меҳисобед, аммо барои эътибори худ аз онҳо вобаста нестед.
3. Интизор нашавед, ки дигарон кайф кунанд. Одамони дилгиркунанда аксар вақт интизор мешаванд, ки дигарон меҳмоннавозӣ кунанд. Ба ҷои ин, вақтхуширо худатон оғоз кунед ва дигаронро барои иштирок дар чорабиниҳои шавқовар ва бозӣ ташвиқ кунед.
   • Вақте ки имконият пайдо мешавад, бо дигарон шӯхиро оғоз кунед. Шояд онҳо бо омодагӣ ба ин фароғат ҳамроҳ шаванд, аммо онҳо танҳо мунтазири оғози дигарон буданд.
   • Барои чен кардани посухи ҳама чизи заифона ё аҷоибро иҷро кунед. Агар онҳо шӯхӣ кунанд ё меҳмонӣ кунанд, пас шумо медонед, ки онҳо ба хандидан ва истироҳати хуб низ манфиатдоранд.
4. Кӯшиш кунед, ки чизҳоро аз нуқтаи назари беназир бубинед. Юмор нишонаи зиракӣ ва чандирӣ дар дурнамост. Одамони дилгиркунанда аксар вақт ноустувор ба назар мерасанд ва намехоҳанд нуқтаи назари худро тағир диҳанд.
   • Вақте ки одамон гап мезананд, дар бораи усулҳои хандаовари кор бо калима ё амали худ фикр кунед. Онҳоро таҳқир накунед, балки кӯшиш кунед, ки дар ҳар сӯҳбат юмор ёбед.
   • Аз масхараи худ натарсед. Қодир будан ба худ хандидан нишон медиҳад, ки шумо худро аз ҳад ҷиддӣ қабул намекунед.