Мундариҷа

• Мундариҷа
• Қадамҳо
• Усули 1 аз 2: Нақшаҳо, дастурҳое, ки танҳо дар тӯли ҳаёт ба даст омадаанд:
• Усули 2 аз 2: Хусусиятҳои инсон ва андешаҳои дигар
• Маслиҳатҳо
• Огоҳӣ

Аксар вақт Apologetics номида мешавад.

Оё ягон махлуқ воқеан оламро офаридааст? Оё вай медонад, ки ин корро чӣ тавр анҷом дод ва оё он қудрат дорад, ки дубора ин корро кунад? Оё ин махлуқ ба воситаи шахсияти Исои Масеҳ ба инсоният зоҳир шуд ва оё ҳамон тавре ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ҷаҳонро тавассути Рӯҳулқудс ҳукмронӣ мекунад? Оё Худои Китоби Муқаддас беҳтарин шарҳи имконпазир барои мавҷудият аст? Ин даъвои асосии дини насронӣ мебошанд ва ин мақола ба шумо имкон медиҳад, ки далелҳои боварибахш пешниҳод кунед, ки ҳамаи далелҳои дар боло овардашуда воқеан дурустанд.

Мундариҷа

Қадамҳо

1. 1 Библияро ҳамчун сарчашмаи тавсифӣ, мӯътамад ва шоирона барои фаҳмидани дахолати илоҳӣ ба рӯйдодҳои ҳаррӯза (аммо маҷбуркунӣ) ва рушди дини яҳудӣ тавассути насронияти ибтидоӣ истифода набаред ва он ҳам як харитаи рӯҳонии офариниш ва ниҳоии Худоро нишон медиҳад ҳадаф ва нақша барои инсоният. Сухани ифтитоҳи Китоби Муқаддас чунин буд: "Дар ибтидо Худо осмонҳо ва заминро офарид". (Ҳастӣ 1: 1) Савол: "Кӣ ё чӣ метавонад бигӯяд, ки воқеан оламро кӣ ё чӣ оғоз кардааст?" Илми муосир - ҳарчанд мутмаин нест, ки кай, кай ва чӣ тавр: ~ Назарияҳои илмии давлатӣ, ки гумон мекунанд, ки коиноти маъруф воқеан аз он чизе ки "назарияи Банг Биг" ном дорад, сарчашма мегиранд. Баҳс кардан маънои мантиқии мантиқ надорад, ки "комилан ҳеҷ чиз" ин таркиши аввалия ё чизи дигарро ба вуҷуд оварда наметавонист: "чизе вуҷуд дошт" ва "боиси он шуд" - эҷод кардани чизҳое, ки мо фикр мекунем, ҳамааш аз он оғоз шудааст.
2. 2 Аз онҳое, ки ба Худо бовар надоранд, хоҳиш кунед, ки дурустии Библияро ба назар гиранд, яъне.Яъне, ки:
   • "Ҳама чиз ибтидо буд"
   • Дар достони китоби Ҳастӣ дар бораи офариниши замин ва ҳаёт тавсифи "рушд аз оддӣ ба мураккаб" мавҷуд буд.
   • "Пеш аз он ки инсоният назарияҳо / рушдҳо ё технологияҳо дошта бошад" коиноти моро мефаҳмонад, то кӯшиш кунад, ки чунин мафҳумҳоро таҳия кунад ва изҳороти илмиро санҷад. Масалан, Библия мегӯяд:
     • "Вай шимолро ба" холӣ "дароз кард ва" заминро ба чизе овезон накард. " (Айюб 26: 7)
       • Гӯё нависанда чаҳор ҳазор сол пеш (2000 пеш аз милод) медонист, ки замин "дар ҳеҷ чиз овехта нашудааст" - ба ҳеҷ чиз часпида нашудааст, аммо кӯҳҳо дар Айюб 26:11 сутунҳои осмон номида шудаанд: "Сутунҳои осмон меларзанд ва аз раъду барқ ​​ба даҳшат меоянд ", яъне: кӯҳҳо" меларзанд ва ба ҳайрат меоянд "(ибораи шоирона).
3. 3 Тасвири Худоро нишон диҳед, ки онро Библия бо суханон ҳамчун ваҳйи Худои ягона тасвир мекунад. Ӯ ҳама чизро медонад (ҳама чизро медонад, ҳама чизро мушоҳида мекунад ва таҷриба мекунад), ҳама чизро қодир аст, дорои тасвир аст, аммо на ҷисм ва хуни оддии ҷисмонӣ, ҳамаҷониба, абадӣ, бетағйир, тақсимнашаванда, озодии интихоб (озодӣ) бо оқибатҳои зиёд / мукофотҳои минбаъда медиҳад, ва ҳама ташвишҳо сабаби ишқи комили ӯст. Китоби Муқаддас мегӯяд: "Худо рӯҳ аст ..." (Юҳанно 4:24) ва мегӯяд: "Худо муҳаббат аст ..." (1 Юҳанно 4: 8) ва он "муҳаббати комил тарсро нест мекунад". Вобастагии эҳтиромона / муносибат ва файзи аҷибе, ки тамоми оламро пур мекунад, як банақшагир, созанда, меъмори фавқулодда бо дониш ва қудрати номаҳдудро пешниҳод мекунад. Барои тафаккури инсон омӯхтани он, ки ақли аслӣ (ақли илоҳӣ) дар офаридани коинот ва ҳама чизҳои дар он мавҷудбуда чӣ кор кардааст, вақт ва эҳтимол ҷовидонӣ лозим аст. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо инсониятро дар сурати худ офаридааст (Ҳастӣ 1: 26-27) ва дарк кардан мантиқист, ки ақли инсонӣ метавонад ҳарчи бештар муваффақ шавад ва дар фаҳмидани олам пеш равад, зеро ақли инсон дорои монандӣ ба ақли илоҳӣ.
4. 4 Муҳокима кунед, ки чӣ тавр як шахсе бо номи Исо бисёр пешгӯиҳои масеҳии Аҳди Қадимро иҷро кард ва корҳое кард, ки ҳеҷ як шахси оддӣ карда наметавонист. Навишта шуда буд, ки Исо дар Байт -Лаҳм таваллуд шудааст (Мико 5: 2) аз сибти Яҳудо (Ҳастӣ 49:10) ва ба маъбад омадааст (Малокӣ 3: 1) ва аз мурдагон эҳё шудааст (Ишаъё 53:11). Сарчашмаҳои таърихӣ ва далелҳои археологӣ қонунияти Исои Носириро ҳамчун шахси воқеан вуҷуддошта, ба мисли дигар шахсиятҳои машҳури таърихӣ, тасдиқ мекунанд. Китобҳо, ки Инҷил номида мешаванд, ҳаёт ва таълимоти Исоро, инчунин мавҷудият ва паҳншавии насрониятро ҳамчун дини асосӣ, бо мақсади нишон додани Масеҳ - дастрасии ройгон ба ҳама мӯъҷизаҳо тавассути дастгирӣ / шафоъати ӯ нишон медиҳанд.
5. 5 Таҳия кардани мавзӯъ дар бораи ҷаҳони нокомил, аммо дар бораи он, ки қобилияти тамаркуз ба натиҷаи "хуб" (ё оптималӣ) аз зиндагии ноумедонае, ки ҳама тасаввур карда метавонистанд, хеле болотар аст, шояд хеле бадтар, агар он тасодуфӣ ё тасодуфӣ ва аз раҳмат вобаста бошад ҷанбаҳои моддӣ, ғайриистии олам. Он бо таназзул, нобудшавӣ, вайроншавӣ, нобудшавӣ бар зидди шаклҳои ҳайратангези худидоракунии ҳаёт ва мавҷудияти инсон тавсиф мешавад, ки онҳоро тасаввур кардан, умед бахшидан, сохтан ва такмил додани бисёр чизҳо имконпазир аст. Гарчанде ки олами моддӣ ба мо ҳама чизеро медиҳад, ки барои нигоҳ доштан, такмил додан ва лаззат бурдан аз ҳаёт лозим аст, инчунин айшу нӯшҳои аҷибе ҳастанд, ки барои зинда мондан ва тавлид кардан муҳим нестанд, ба монанди дониш: санъат, мусиқӣ ва технологияи доимо рушдёбанда. Оё ин нишонаи фазои бепарво аст ё ин нишондиҳандаи мавҷудияти шахсе аст, ки нисбат ба одамони худомӯз хеле дӯстона аст? Ба назар чунин мерасад, ки хулоса баровардан мумкин аст, ки олам бо сабаби мавҷудияти қувваи зеҳнӣ / манбаъ ба вуҷуд омадааст. Вақте ки касе вақт ҷудо мекунад, то бифаҳмад, ки ин қадар чизҳо барои ба ин ҷо расидан чӣ қадар кор мекунанд ва фаҳмондани он ки чӣ тавр ҳеҷ яке аз ин вобастагиҳо бидуни илтимос аз Худо ё бар зидди он (ё эътиқод) хато намекунанд, душвор аст. Он инчунин ба назар мерасад, ки гӯё коинот барои одамон ихтироъ шудааст, бо назардошти он, ки онҳо дорои қобилияти нодир барои муваффақ шудан "барои муваффақ шудан ба потенсиали то ҳадде пинҳоншудаи олам мебошанд.
6. 6 Фаҳмонед, ки мисолҳои зиёде ҳастанд, ки мавҷудияти Худоро нишон медиҳанд, аммо шумо бояд дурустии онҳоро бубинед ва бифаҳмед. Онҳоро ба ҷои шубҳа қабул кунед, кӯшиш кунед онҳоро ба ҷои пӯшидани чашмонатон бинед ва шумо бовар мекунед, ки Худо ҳаст.Биёед муҳокима кунем, ки чӣ тавр фоиданокӣ ва ҷолибияти ашёи сунъӣ ҳангоми муаррифӣ сифатҳои тасодуфӣ нестанд, балки натиҷаи табиати зеҳнии мо ва мафтуни табиии мо ба тартиб, тавозун ва зебоӣ мебошанд. Ба ҳамин монанд, даъво кардан ғайриимкон мебуд, ки фоидаоварӣ ва ҷолибияти ашёи табиат тасодуфӣ аст, аммо шояд хулоса барорем, ки онҳо натиҷаи зеҳни беҳамтоанд, ки низом, тавозун ва зебогиро дӯст медоранд. Эҷодкорӣ асос ва қуллаи мавҷудияти ҳама зиндаҳо ва беҷониён аст ва ҳар як шахс бояд кӯшиш кунад, ки эҳтироми табиии худро ба ин ҳолати маълум шарҳ диҳад. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо ҳама чизро офарид ва аз кори ӯ хеле қаноатманд буд.

Усули 1 аз 2: Нақшаҳо, дастурҳое, ки танҳо дар тӯли ҳаёт ба даст омадаанд:

1. 1 Одамонро ташвиқ кунед, ки ба атроф нигоҳ кунанд ва ҷаҳонро бубинанд. Оё ӯ танҳо дарахтонро мебинад ва ҷангали ба ҳам вобастаро не? Возеҳ аст, ки Худо вуҷуд дорад, зеро офариниши ӯ на танҳо як чиз аст, балки инчунин барои ҳама мавҷудоти зинда дар биосфераи ҷаҳон, барои галактикае, ки ҷаҳон дар он ҷойгир аст ва коиноте, ки дар он галактика ҷойгир аст, мебошад. ва Ӯ қувваи пешбарандаи ҳамаи инҳост. Ҳуҷайраҳои зинда, ки тарҳрезӣ ва офарида шудаанд, ки худ аз худ такрор мешаванд.
   • Ҳар як система омехта аст, бо дигарҳо алоқаманд аст. "Олами ҳаёт" мувофиқи дастурҳои мураккаб ва дақиқ оид ба ташаккули триллионҳо ҳуҷайраҳо амал мекунад, то як тарҳи дурусти як ҳаёт, масалан, инсонро амалӣ созад. Кӣ ё чӣ консепсияро таҳия кардааст ва ин дастурҳои ба ҳам алоқамандро таҳия кардааст? Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки Худо мавҷудотест, ки аввалин калимаҳоро гуфтааст ва Худо сарчашмаи тамоми ҳаёт аст (дар он ҳамаи нақшаҳо, генҳо ва ҳуҷайраҳои зинда мавҷуданд, ки барои амалисозии нақшаҳо заруранд).
2. 2 Нишон диҳед, ки чӣ гуна ин системаҳои табиӣ ва ба ҳам вобастагӣ ба Худо ишора мекунанд, вақте ки шумо ба корхонаҳои хурде, ки барои сохтан ва кор кардани яке аз онҳо лозиманд (ё аз дигар ҳуҷайраҳои бадан ва ҳеҷ ҷои дигаре дар табиат), ба Худо ишора мекунанд. Масалан, вобастагии пайдарпайии рӯйдодҳоро пайгирӣ кунед, вақте ки сафедаҳо танҳо дар як ҳуҷайраи зинда ҷамъоварӣ карда мешаванд (ки он дар ҷои аввал буд: як ҳуҷайра ё қонунҳое, ки танҳо дар дохили он кор мекунанд ва дар ҷои дигаре).
   • Ин сафедаҳо, тавре ки бояд, як қисми сохтори бадан мешаванд ва вазифаҳои зиёдеро иҷро мекунанд, аммо ташаккули онҳо коркарди зина ба зина моддаҳои кислотаи нуклеин бо номи "нуклеотидҳо", шакар ва нитроген ва фосфатҳоро талаб мекунад. Ҳамаашон аз ҷониби як ҳуҷайра (ё ҳуҷайраҳои мутақобилаи организмҳои бисёрҳуҷайраӣ) бо нақшаҳои хеле мушаххас тавлид шудаанд.
3. 3 Муҳокима кунед, ки нақшаҳои муҳим (дастурҳои мақсаднок) барои мавҷудияти ҳаёт аз куҷо пайдо шудаанд: дар ҳуҷайраҳои "зинда". Дастурҳо танҳо ҳангоми коркарди ҳуҷайраҳои мавҷудаи "зинда" пурмазмунанд ва онҳо танҳо дар он ҷо амал мекунанд.
4. 4 Дарк кунед, ки мураккабӣ аҳамият надорад, танҳо вобастагии мутақобилаи маводҳо ва дастурҳо (нақшаҳо) барои як системаи мушаххас. Чаро? Ҳуҷайраҳои мурда / зинда на ба нақшаҳо, на равандҳо ва на конструктивӣ ниёз надоранд ва истифода намебаранд (онҳо наметавонанд нақшаҳои генетикиро хонанд ва риоя кунанд).
   • Тасаввур кунед, ки чӣ гуна як ҳуҷайраи мавҷудаи зинда барои истифодаи ДНК ва РНК (молекулаҳои кислотаҳо) ниёз дошт. Онҳо мисли як хати васлкунӣ кор мекунанд, мувофиқи дастурҳои ин "хати васлкунии автоматӣ" (дар зер шарҳ дода мешавад) бо ҳамоҳангсозии нуклеотидҳои ДНК ва "паёмнависи РНК" ва "РНК -и нақлиётӣ" дар баробари "рибосома" (шакли РНК), ки мераванд дар баробари қубур: хабарнигори RNA чист?Дар ҳар як нуклеотиди сеюми РНК -и паёмбар, рибосома қатъ мешавад ва РНК -и нақлиётӣ аминокислотаҳоро ҳамчун як пайванди дигари занҷири афзоянда мепайвандад, ки дар ниҳоят аз конвейер ҳамчун яке аз триллион сафедаҳое хориҷ мешавад, ки системаҳои зиндаро ташкил медиҳанд.
   • Полимеразаи ДНК ташаккули ДНК -ро катализ мекунад. Дар робита ба ин, савол ба миён меояд, ки аввалинаш ДНК ё ДНК полимераз буд? Ин танҳо яке аз бисёр вазифаҳо ва давраҳои шабеҳ аст, ки як дастгоҳи кимиёвии дар ҳама ҳуҷайраҳои зинда мавҷудбударо ташкил медиҳанд. Агар яке аз ин давраҳо вайрон мешуд, ҳаёт вуҷуд дошта наметавонист. Ё дастур ҳаст ё зиндагӣ вуҷуд надорад. Ин аст холигии дигаре, ки онро шарҳ додан имконнопазир аст.

Усули 2 аз 2: Хусусиятҳои инсон ва андешаҳои дигар

1. 1 Ёдовар мешавем, ки ҳамаи мо бо дониши он ҳастем, ки чизи дуруст ва нодуруст вуҷуд дорад ва бо имкониятҳои зиёде барои қадр кардани соддаӣ ва шевоӣ, муошират, таҳлил, синтез ва ҳисобкунӣ - илова бар тарҳрезӣ ва сохтмон. Ҳамин тавр, одамон одатан аз эҷодкорӣ лаззат мебаранд, на аз нобудии беақлона. Библияро хонед ва бифаҳмед, ки дониши неку бад аз куҷо меояд: аз ҷониби Худо.
2. 2 Муҳокима кунед, ки ҳар яки мо хоҳиши ҷустуҷӯи муҳаббат ва қабул дорем (Худо муҳаббат аст...). Аз кӯдакӣ, мо мекӯшем, ки холигии даруни мо мавҷудбударо пур кунем. Хоҳиши мубодилаи ҳаёт бо шахси дигар, ки аз муошират лаззат мебарад, аз Одаму Ҳавво меояд, ки орзу мекарданд дӯст доштан ва дӯст доштан, якдигарро такмил диҳанд ва ҳамчун воситаи эҷоди инсоният. Ақидаи насронӣ дар бораи инсоният арзишмандтарин офаридаи Худо аст, комилан мантиқӣ аст. Мо ба ҳаво ниёз дорем ва он сайёраро иҳота мекунад, ки онро мо хонаи худ меномем. Мо ба об ниёз дорем ва он дар шакли покшуда аз осмон меафтад. Барои зиндагӣ кардан мо бояд ғизо истеъмол кунем ва он аз замин сабзида, дар об ва дар замин фаровон пайдо мешавад. Ва модели оилаи волидайн, ҳамсарон ва фарзандон барои қонеъ кардани эҳтиёҷи бузургтарини мо ба муҳаббат вуҷуд дорад. Ба назар гиред, ки қудрат, зебоӣ ва дониши як кас барои рушд, рушд ва сарбаландии тамоми инсоният аст. Ба ҷуз христианӣ, ягон дини дигар ба таври боварибахш исбот намекунад, ки ҳаёт ҳадяи муҳаббат аз ҷониби Худо аст ва ҳаёти мо бояд дар хидмати инсоният зиндагӣ кунад (ва ин ба Худо тааллуқ дорад). Агар мо боварӣ дошта бошем, ки барои ҳама чиз рух медиҳад, пас агар чизҳо офарида шуда бошанд, пас онҳо як бинокор ва ихтироъкор доранд: Худои офариниш.
3. 3 Баъзе фикрҳо ва иқтибосҳои машҳуреро, ки шумо метавонед исбот кунед, ки Худои масеҳӣ вуҷуд дорад, санҷед.
   • Вақте ки ман тамоми бузургии коинотро мебинам, наметавонам бовар накунам, ки дар паси он дасти Илоҳӣ ҳаст. ... Алберт Эйнштейн
   • Одамон сафар мекунанд, то аз баландии кӯҳҳо, мавҷҳои азими баҳр, беканори уқёнус, гардиши ситораҳо ҳайрон шаванд ва худ аз худ бе ҳайрат гузаранд... Сент Августин
   • Ман ба масеҳият боварӣ дорам, ҳамон тавре ки ман ба тулӯи офтоб боварӣ дорам: на танҳо барои он ки ман онро мебинам, балки аз он сабаб, ки ба шарофати он ман ҳама чизи дигарро мебинам.... Клайв Степлз Льюис
   • Баъзе одамон аз он сабаб шикоят мекунанд, ки Худо хорҳоро ба садбаргҳо гузоштааст, дар ҳоле ки дигарон Худоро ҳамду сано мехонанд, ки дар миёни хорҳо садбаргҳо гузоштаанд... муаллиф номаълум
   • 'Агар Худо вуҷуд надошт, шумо бояд ӯро танҳо барои шукр гуфтан ихтироъ кунед... Пастор Роберт Шуллер
   • Боре як файласуфи бутпараст аз масеҳӣ пурсид: "Худо куҷост?" Масеҳӣ ҷавоб дод: "Биёед аввал аз шумо бипурсам, ки Ӯ дар куҷост?" Аарон Арроузмит
   • Он чизе ки ман воқеан донистан мехоҳам, ин аст, ки Худо метавонист дунёро ба таври дигар офарад; ба ибораи дигар, оё талаботи соддагии мантиқӣ дар озодии интихоб маҳдудият эҷод мекунад. Алберт Эйнштейн
     • Дини ман аз ситоиши фурӯтанона ба рӯҳи бениҳоят олӣ иборат аст, ки дар хурдтарин ҷузъиёт зоҳир мешавад, ки мо метавонем онро бо ақли нозук ва заифи худ дарк кунем.Ин эътимоди амиқи эҳсосотӣ ба мавҷудияти як нерӯи олии интеллектуалӣ, ки дар олами нофаҳмо зоҳир шуд, андешаи ман дар бораи Худо аст. Алберт Эйнштейн

Маслиҳатҳо

• Эътироф кунед, ки Худо метавонад дар шакле вуҷуд дошта бошад, ки аз он чизе, ки шумо ҳоло дарк мекунед, хеле фарқ мекунад, зеро роҳҳои Худо чунон баланд аст, ки осмон дар гирду атрофи замин тул кашидааст.
• Бигзор онҳо бидонанд, ки мӯъҷизаи гирифтани қудрати Худо ба воситаи Рӯҳулқудс барои ҳама хоҳишмандон дастрас аст. (Луқо 11:13)
• Барои равиши бештари теологӣ / фалсафӣ, муқаддимаҳои насрониҳои оддӣ ва азобҳои Клайв Степлз Люисро аз назар гузаронед. Барои равиши қатъии фалсафӣ, бояд далели космологӣ (Томас Аквинас ё дертар Уилям Лейн Крейг, Александр Прус ва Ричард Тейлор) ё далели телеологӣ (Робин Коллинз) мавриди баррасӣ қарор гирад. Далели онтологӣ, гарчанде ки он исбот мекунад, ки эътиқод ба Худо оқилона аст ва далелҳои асоснок одатан одамонро аз сабаби далелҳои мураккаби фалсафии худ бовар кунонида наметавонанд (Элвин Плантингта ва Роберт Мадалл). Аз баҳсҳои таҳрифшуда эҳтиёт шавед (масалан, хорҳо дар садбаргҳо далели мавҷуд набудани Худо нестанд).
• Муҳокима кунед, ки ба назар чунин менамояд, ки одамон ба Худо бовар кардан майл доранд. Қобилияти тафаккури шахс маънои онро дорад, ки одамон қодиранд эҳтиёҷоти баъзе чизҳоро эътироф кунанд, то баъзеи дигарро ба вуҷуд оранд. Пурсед, ки оё хулоса баровардан мантиқист, ки таркиши тасодуфӣ метавонад ба чизе бодиққат ташкилшуда оварда расонад. Оё фазо эҳтимолан натиҷаи зеҳн ва банақшагирӣ аст ё имконияти кӯр?
• Агар шумо умедворед, ки одамон ба фикри шумо эҳтиром мегузоранд, пеш аз ҳама нуқтаи назари онҳоро дар роҳи Исои Масеҳ эҳтиром кунед.
• Бемаънӣ будани инкор кардани мавҷудияти Худоро нишон диҳед. Эҳтимоли он аст, ки гирдбоде, ки аз болои партовгоҳ парвоз мекунад, тасодуфан Boeing 747 -ро аз маводи дар он ҷо хобида ҷамъ мекунад? (Фред Хойл) Эҳтимоли он вуҷуд дорад, ки ҳаёт тасодуфӣ ташаккул ёфтааст? Гап дар сари он аст, ки чизҳои муайяне мавҷуданд, ки қувваҳои беасос онҳоро идора карда наметавонанд.
• Бо ҷавобҳои возеҳу равшан ва фурӯтан бошед.
• Агар одамон дар бораи "салибҳои масеҳӣ" (1095-1291), ки дар давоми он бисёр одамон кушта ва тамаддунҳои пешрафта несту нобуд карда мешуданд, оғоз кунед, ба онҳо ҷавоб диҳед ва фаҳмонед, ки ин амалҳо (гарчанде ки баъзан аз номи насроният анҷом дода мешаванд) воқеан бо масеҳият мухолифанд. таълимот Ҳама одамон афтодаанд ва аз ин рӯ ба рафтори бадахлоқона майл доранд.
• Ба ақидае, ки дин "илмӣ нест", шубҳа кунед. Ҷозиба як қувваи ноаён аст, ки возеҳ мекунад, ки чаро ҳама ашё ба замин меафтанд, дар ҳоле ки Худо қувваи ноаён аст, ки мавҷудияти олам, мавҷудоти зинда ва зинда мондан, афзоиш ва таҷдиди организмҳоро мефаҳмонад. Оё таъини истилоҳи "табиӣ" ба чизе ниёзи Худоро аз байн мебарад? Асрори тафаккурро омӯзед. Чӣ қадар эҳтимол аст, ки худи материя ақлро ба вуҷуд оварда бошад? Бисёр физикҳо боварӣ доранд, ки ҳар як назария нопурра хоҳад буд, агар он мавҷудияти тафаккурро бо ягон роҳ ба назар нагирад.
• Саволеро ба миён гузоред, ки чаро чизе ҳаст ва ҳеҷ чиз нест? Саволи "чаро" эътирофи имконоти алтернативиро дар назар дорад. Оё коинот вуҷуд дошта наметавонад? Гумон кардан мантиқ нест, ки мавҷудият барангехта шудааст, зеро барои он ки чизе боиси мавҷудияти касе шавад, он бояд пеш аз он вуҷуд дошта бошад ва ҳамин тариқ сабаби мавҷудият буданашро имконнопазир гардонад. Аммо, имконият пеш аз ҳама чиз аст. Моҳияти имконият чист? Даъво кунед, ки Худо сарчашмаи абадии имкониятҳои беохир аст.
• Фаҳмед, ки ба таври қатъӣ, агар шумо хоҳед, ки маълумоти шумо дониш ё далел ё ҳақиқат ҳисобида шавад, он бояд тавассути мушоҳида ва таҷрибаи шахсии шумо ба даст оварда шавад.Аммо, мумкин аст далелҳои кофӣ барои водор кардани шахс ба хулосаи мантиқӣ вуҷуд дошта бошанд ва дар баъзе мавридҳо далелҳо он қадар шадид буда метавонанд, ки гуфтан мумкин аст, ки нуқтаи назари шахс дуруст аст. Ҳангоми баррасии далелҳои мавҷуда, беҳтар аст, ки ҳама манфиатдор бо фарзия оғоз кунанд, ки вуҷуд доштан ё набудани Худо масъалаи баҳсбарангез аст.
• Агар шуморо барои эътиқоди худ ба Худо танқид кунанд, шумо метавонед қайд кунед, ки бовар кардан ба он ки аҷибтарин ҳодиса худ ба худ рух додааст, бештар эътиқод талаб мекунад, на ба он бовар кардан, ки қувваи фавқулоддае мисли Худо ихтирои фавқулоддаеро ба мисли олам офаридааст. Дар ин робита саволе ба миён меояд, ки Худоро кӣ ихтироъ кардааст? Баъзе одамон бар он ақидаанд, ки агар Худо бе офаридгор вуҷуд дошта бошад, пас чаро олам наметавонад вуҷуд дошта бошад? Ба шумо лозим нест, ки ҳама ҷавобҳоро дошта бошед. Ба назар чунин мерасад, ки олам ба одам мисли дастпӯшаки даст мувофиқ аст. Пурсед, оё имконпазир аст, ки мо дар ҳақиқат ин қадар хушбахт буда метавонем?
• Фаҳмонед, ки чӣ гуна назарияҳои креационистӣ ва эволютсионӣ якдигарро истисно намекунанд. Тафовути ҳар як порчаи материяро, ки худ аз худ ба вуҷуд меояд, муҳокима кунед. Масалан, оё ҳама пайвастагиҳои "органикии" карбон дар коинот воқеан бе ягон кӯмак пайдо шуда, тасодуфан ба вуҷуд омадаанд? Ин берун аз эволютсия меравад, зеро ҷузъҳои ба ҳам вобастаи ҳуҷайраи аввал чӣ гуна ба вуҷуд омадаанд? Эволютсия тафсил медиҳад, ки чӣ тавр зинда мондани шахси мувофиқ ба пайдоиши фитнаҳо оварда мерасонад, аммо он тавлидоти аввалин организмҳои зинда, худидоракунанда, зиндамонда ва мақсаднокро шарҳ намедиҳад.
• Баъзе одамон метавонанд баҳс кунанд: "Агар Худои масеҳӣ вуҷуд дошта бошад, пас он мӯъҷизаҳое, ки Китоби Муқаддас дар борааш мегӯяд, куҷоянд?" Ба онҳо хабар диҳед, ки ин мӯъҷизаҳо рӯй медиҳанд ва намунаҳо нишон диҳанд
• Бифаҳмед, ки кӯшиши бор кардани эътиқоди худ ба одамон кори дағалона аст. Ба онҳо бо мисолҳо ва нақл кардани ҳикояҳо (масалҳо) таълим диҳед: ин нишондиҳандаи меҳрубонии шумо хоҳад буд, зеро шумо метавонед ҷони онҳоро аз азоби абадӣ наҷот диҳед (таърифи аз Dictionary.com гирифта шудааст: "ҳолати ояндаи шарирон")

Огоҳӣ

• Эйнштейнро бо эҳтиёт иқтибос кунед, зеро бисёр олимон ва одамони оддӣ боварӣ доранд, ки Эйнштейн дар бораи қувваи пешбарандаи олами ҷисмонӣ, энтропия ва назарияи қувваи пешбарандаи олами биологӣ, ки интихоби табиӣ номида мешавад, шеърона сухан гуфтааст. Гузашта аз ин, Эйнштейн масеҳӣ набуд. Дарвоқеъ, аксар вақт зикр мешавад, ки худи ӯ худро агностик меҳисобид. Бисёр олимони пешқадам ба дурустии насроният бовар мекарданд ва бовар мекунанд (Гедел, Полкингхорн, Коллинз, Миллер, Гингерич, Дайсон ва ғ.). Аммо одам чӣ қадар олиҷаноб бошад ҳам, ҳақиқати изҳорот аз он вобаста нест, ки касе ба он бовар мекунад ё не. Аз ин рӯ, масеҳият метавонад ҳақиқӣ бошад (ва барои ин сабабҳои асоснок мавҷуданд), гарчанде ки аксари мутахассисони ҳама соҳаҳо шояд ба ҳақиқат будани он бовар накунанд.
• Барои баъзе одамон, "дидан бовар кардан аст": далели пешниҳодшуда эътибор надорад (ё беэътибор). Далелҳо метавонанд ба як ё якчанд усулҳои мантиқӣ ишора кунанд. Онҳо метавонанд ба баъзе одамон бовар кунонанд; аммо, баъзе касоне, ки ҳисобҳои пешакӣ ё эпистемологияро мефаҳманд, метавонанд ин изҳоротро ба фоидаи худ табдил диҳанд.
  • Ба шумо бовар кунонидани ин гуна шахс бениҳоят аҷиб хоҳад буд, ки масеҳият комилан дуруст аст, зеро Китоби Муқаддас мегӯяд. Чунин шахс бояд Худо ва Масеҳро дар асоси имон қабул кунад ва дарк кунад, ки имон аз қобилияти шунидан меояд ва ин имконият барои он пайдо мешавад, ки касе огоҳ аст ...
• Библия наметавонад барои атеистон манбаи хуби далелҳо бошад (зеро онҳо ба Худо бовар надоранд, эҳтимол онҳо ба Худо ҳамчун муаллифи китобҳо бовар надоранд).
• Новобаста аз он ки шумо дар бораи ҳақиқати масеҳият чӣ қадар боварибахш сухан мегӯед, фурӯтан бошед, то эҳтимоли хато дар бораи ҷузъиёт ё маънои ҳақиқат иштибоҳ кунед. Аммо, дарк кунед, ки баррасии мо дар бораи хатогиҳои худамон исбот намекунад, ки Худо дар ҳеҷ сурат хато кардааст ...